วีดีโอ

ဆရာတော်ကျမ္မာပါစေ

ဆရာတော် ရဲ့တရားရိပ်သာလေးကအေးချမ်းလိုက်တာပါဘုရား

ဆရာတော်တရားတွေကအလွန်မှန်ပါသည်ဘုရား

🙏🙏🙏🙏🙏

သာဓု၊သာဓု၊သာဓု ပါဘုရား။

🌷🙏🏼🌷🙏🏼🌷🙏🏼🌷

ဆရာတော်ဘုရားစိတ်ချမ်းသာကိုယ်ကျန်းမားပါစေ

🙏🙏🙏

ဆရာတော်ဘုရားဦးခိုက်ပူဇော်ကန်တော့ပါတယ်ဘုရားတရားတော်ကိုနာကြားရတဲ့အတွက်အလွန်ဘဲဝမ်မြောက်မိပါတယ်ဘုရား ဆရာတော်သက်တော်ရာတော်ရှည်ပါစေဘုရားတရားတော်များဒိထက်မကလမ်းညွှန်ဟောကြားနှိုင်ပါစေ

ဆရာတော်ဘုရားကြီးကျမ်းမာချမ်းသာပြီးသက်တော်ရာကျော်ရှည်ပါစေသာဓုသာဓုသာဓုပါဘုရား

🙏🙏🙏

မသိသေးတာတွေသိရလို့ကျေးဇူးအထူးကြီးမားလှပါတယ်ဘုရား🙏🙏🙏

နမောတဿဘဂဝတောအရဟတောသမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ အရဟံ ဗုဒ္ဓံ သရဏံ ဂစ္ဆာမိ။ အရဟံ ဓမ္မံ သရဏံ ဂစ္ဆာမိ။ အရဟံ သံဃံ သရဏံ ဂစ္ဆာမိ။ ဗုဒ္ဓသာသနံ စိရံတိဌတု သဒ္ဓမ္မော။ ပဥ္စ ဂုဏံ အဟံ ဝန္ဒာမိ။ သတ္တဝါတွေချမ်းသာကြပါစေ။ အမျှ အမျှ အမျှ။ သာဓု သာဓု သာဓုပါဘုရား။ 🙏🙏🙏

ဆရာတော်ဘုရား ကျမ်းမာချမ်းသာပါစေ သာယာမှုနှင့် သာသနာပြုနိင်ပါစေ ထူးမြတ်သောတရားများကို ဤဘဝမှာပင် အရှင်ဘုရား ရရှိပါစေ အဆုံး၌ နိဗ်ဗာန်ရောက်ပါစေ

ဘယ်မြို့မှာရှိပါသလဲ။။

သာဓုသာဓုသာဓုပါဘုရား

🙏🙏🙏ဦးညွတ်ကန့်တော့ပါ၏

🙏🙏🙏🙏🙏

သာဓုပါဘုရာႈ

သာဓုပါဘုရာႈ

ဘုရားတရားသံဃာရတနာမြတ်သုံးပါးကိုရိုသေစွာပူဇော်ပါ၏အရှင်ဘုရားသာဓုသာဓုသာဓုပါဘုရား

🙏🙏🙏

🙏🙏🙏🙏🙏

သိချင်တာသိခွင့်ရလို့ကျေးဇူးပါဘုရာ့ ဆရာတော်ဘေးရန်ကင်းပါစေ

သာဓုသာဓုသာဓုပါဘုရား

မှန်လှပါဘုရားအထူးကျေးဇူးပါရှင်ဘုရားသာဓုသာဓုသာဓုဘုရား

🙏🙏🙏

သီလသမာဓိပညာဝိပသ်သနာ ကျင့်ကြံအားထာတ်ပါ

Nivarana qualityCertificate Qualifications Guaranteed?

ကျင့်ကြံအားထုပ်သူ.သူတော်စဥ်များအတွက်တိုင်းတာစိစစ်အပ်တဲ့တရားပါ..သို့သော်သူတပါးယုံကြည်မှုအပေါ်ညိသွားခဲ့သောနှုပ်ထွက်မှုအပေါ်တရားဟောဆရာတော်ကြီးများဟောဖော်ပြမှုသည်.မိမိတရားအပေါ်တန်ပြန်သက်ရောက်မှုတွေရှိနိုင်ပါတယ်

သာဓု သာဓု သာဓုပါဘုရား

သာဓု သာဓု သာဓုပါဘုရား

သာဓု သာဓု သာဓုဘုရား

🙏🙏🙏🙏🙏

( ၇ ) ခန်ဓါငါးပါးတွင် _ ရုပ်တရားကတပါး စိတ်တည်းဟူသော နာမ်တရားက လေး ပါး ပေါင်းလိုက်တော့ငါးပါး ၊ အကျဉ်း ခြုံ့လိုက်တော့ ရုပ်နာမ်နှစ်ပါးဖြစ်လေသည် ။ တဿတဒိဌိဆိုသည်မှာ _ ခန်ဓါငါးပါးကို ခိုင်သည် မြဲသည်ဟုယူသော အမြင်ပင် ဖြစ်လေသည် ၊ ဥပမာဆိုကြပါစို့ လူတ ယောက်သည် မှန်ရှေ့တွင်ရပ်၍ မှန်ကို ကြည့်လိုက်သည့်အခါ _ ငါ တော်တော် အရွယ်တင်သေးတာပဲ ငါ တော်တော် လှ နေတုန်းပဲဟူ၍မြင်လိုက်သည့်အခါ ထိုသူ သည် ရုပ်နာမ်တို့၏ အပျက်သဘောကို မမြင်၍ ငါ အရွယ်တင်သည် ငါလှနေ သည်ဟုဆိုကာ ခိုင်သည်မြဲသည်ဟုယူ သောဒိဌိ ( အမြင် ) ပင်ဖြစ်လေသည် ။ ဥစ်ဆေဒ ဒိဌိဆိုသည်မှာ _ အဖြစ်သ ဘောကိုမမြင်ဘဲ အပျက်သဘောကိုသာ မြင်သော အမြင်မျိုးဖြစ်လေသည်၊ဥပမာ ဆိုကြပါစို့ _ လူတယောက်က အို လုပ် ချင်တာလုပ် ဘာမှမဖြစ်ဘူး ဒီဘဝပဲ ဟိုဘဝ ဒီဘဝ နောက်ဘဝဆိုတာမရှိဘူး ဟူသော အမြင်မျိုးကိုယူသော ဒိဌိ ( အ မြင် ) ဖြစ်လေသည် ။ ဝိပဿနာစတင်ရှုပွားရန် ကြံရွယ်နေသော သူတော်ကောင်းတို့အနေဖြင့် ရုပ်နာမ်နှစ် ပါးကို ဤကားရုပ်တရား ဤကားနာမ် တရားဟူ၍ ပုထုစဉ်ဉာဏ်ဖြင့် ကြိုတင်၍ ခွဲခြားသိထားဖို့ လိုအပ်လေသည် ၊ ဥပမာ ဆိုကြပါစို့ _ တရားစတင်ရှုမှတ်နေပြီး ဝေဒနာတို့ထင်ရှားလာသည့်အခါ နာတာ ကရုပ်တရား သိတာကနာမ်တရားဟူ၍ ကြိုတင်သိထားမှသာလျှင် ငါစွဲဒိဌိကို ဖြုတ်ဖို့ရန် လွယ်ကူပေလိမ့်မည် ၊ ဤသို့ မဟုတ်ပါက ဝေဒနာအပေါ် သည်းခံမှုမရှိ ဘဲ ဣရိယာပုဒ်ကို ခဏခဏပြင်ချင်နေ ပေလိမ့်မည် ။ ခဏခဏပြင်နေပါက သ မာဓိပျက်ကာ တရားထူးရဖို့ အလွန်ဝေ ကွာနိုင်ပေသည် ။ တရားရှုမှတ်ရာတွင် ထိုင် ရပ် လျောင်း သွား ဟူ၍ ဣရိယာပုဒ်လေးမျိုးရှိလေ သည် ၊ ထိုဣရိယာပုဒ်လေးမျိုးတွင် ထိုင် ၍ရှုမှတ်သော ဣရိယာပုဒ်သည် အ ကောင်းဆုံးဖြစ်လေသည် ။ မိုးကုတ်ဆရာတော်ဘုရားကြီးသည် သမထ သမာဓိ ဈာန်အဘိညာဉ်လမ်းကသွားခြင်း ကိုအားမပေးဘဲ ၁၅မိနစ် မိနစ်၂၀ ခန့် သမာဓိထူထောင်၍ ဝေဒနာတို့ဖြစ်ပေါ် လာသည့်အခါ ခန်ဓါဉာဏ်လှည့်၍ ရှုမှတ် သော ခဏိကသမာဓိဖြင့်သွားသော ဝိ ပဿနာကိုသာ အားပေးလေသည် ၊ အ ဘယ့်ကြောင့်ဆိုသော် ဈာန်လမ်းမှသွား လျှင် ထိုဈာန်တွင်ပျော်မွေ့ပြီး ဝိပဿနာ သို့မကူးပြောင်းတော့ဘဲ သံသရာရှည် မည်ကိုမလိုလားသောကြောင့် ဖြစ်လေ သည် ။ မဂ်ဉာဏ်ဖိုလ်ဉာဏ်ရပြီးမှ ဈာန် တရားတို့ကိုလိုချင်သေးပါက အဲ့ဒီအခါ ကြမှသာလုပ်ဆောင်ပါဟု မိန့်ဆိုထားလေ သည် ။ ဝိပဿနာမရှုပွားမီ နောက်ထပ်သိထားရ မှာက _ ကြာရှည်စွာထိုင်၍ တရားရှုမှတ် ကောင်းစေလိုလျှင် လမ်းများများလျှောက်ပေးခြင်းနှင့် ရေများများသောက်ပေးခြင်းပင် ဖြစ်လေသည် ၊ဒါမှ သာလျှင် သွေးလေလည်ပတ်အား ကောင်းပြီး တရားရှုမှတ်လို့ကောင်းပေ မည် ။ ဒါ့အပြင် နောက်ထပ် အနှောက် အယှက်ပေးသောအရာမှာ ထိနမိတ်တ ( အိပ်ငိုက်ခြင်း ) ပင်ဖြစ်လေသည် ၊ မိမိ တို့အိမ်တွင်ရှုမှတ်ကြသော ယောဂီများအ နေဖြင့် တရားမရှုမှတ်မီ အစာစားသည့် အခါ နည်းနည်းသာစား၍ တရားရှုမှတ် လျှင် အကောင်းဆုံးပင်ဖြစ်သည် ၊ သို့မှ သာ ထမင်းဆိပ်တက်ခြင်းမှ ကင်းဝေး ကာ အိပ်ငိုက်ခြင်းကိုသက်သာစေလေ သည် ။ ( ဥပမာ _ ကောသလမင်းကြီးကို နမူနာယူပါလေ ၊ ကောသလမင်းကြီး သည် ထမင်းအများကြီးစား၍ ဘုရားရှင် ထံသို့ရောက်သောအခါ တရားနာယူနေ သော်လည်း အမြဲအိပ်ငိုက်နေလေသည်။ သက်တော်ထင်ရှား ဘုရားရှင်နှင့်တွေ့သော်လည်း တရားထူးမရသည်မှာ ထို ကောသလမင်းကြီးပင် ဖြစ်လေသည် ထို့ကြောင့် ယခုမျက်မှောက်ဆရာတော် ဘုရားကြီးများမှ _ ဆုကြီးပန်များလို ပါရမီဖြည့်နေသောသူများမဟုတ်ဘဲ နောင်ဘုရားရှင်လက်ထက်ကြမှ ကျွတ် တမ်းဝင်လိုသည်ဟု ဆုတောင်းနေကြ သော တပည့်သာဝကများနှင့် ဒကာ ဒကာမအပေါင်းတို့အား ဆုံးမရာတွင် ဘုရားရှင်နှင့်တွေ့ဖို့ထက် တရားနှင့်တွေ့ဖို့ က ပို၍အရေးကြီးသည် ၊ ဘုရားရှင်နှင့် တွေ့သော်လည်း တရားထူးမရသောသူ များလည်းရှိသလို ဘုရားရှင်ပွင့်ထွန်းချိန် နှင့် ကြုံကြိုက်သော်လည်း ဘုရားရှင်အား မဖူးရသူများလည်း များစွာရှိလေ သည် ၊ ယခု ဗုဒ်ဓဘုရားရှင်၏ သာသနာ နှင့်တွေ့ကြုံနေပါလျက် အဘယ့်ကြောင့် ဘုရားရွှေ့နေကြသနည်းဟူ၍ ဆုံးမတော် မူကြလေသည် ။ ( ဆက်လက်၍ ရေး သားပေးပါမည် )

( ၆ ) ဝေဒနာသည် အထင်ရှားဆုံး ___________________ မိုးကုတ်ဆရာတော်ဘုရားကြီး ဟော ကြားထားသော သစ်စာတရားတော်များ တွင် _ သောတာပန်တည်လိုလျှင် စိတ်ကို ရှုပါဟူ၍တွေ့ရသလို ၊ ဝေဒနာကိုရှုပါဟူ ၍လည်းတွေ့ရသည် ၊ သောတာပန်သည် ဒိဌိသုံးမျိုးဟူသောကိလေသာကို ပယ်စွန့် နိုင်လျှင် သောတာပန်အဖြစ်သို့ ရောက်ရှိ သည် ၊ ဒိဌိဆိုသည်မှာလည်း စိတ်ကနေ၍ သူပဲ ငါပဲ ယောက်ျားပဲ မိန်းမပဲ ဟူ၍ အ ထင်ရောက်ကာ အစွဲကြီးနေသောကြောင့် စိတ်ကိုရှုပါဟူ၍ လမ်းညွှန်ပြသ ဟော ကြားတော်မူထားခြင်း ဖြစ်ပေမည် ၊ သို့ သော်လည်း ယခုမှစကာ ဝိပဿနာ အား ထုတ်နေသော ပုထုစဉ်ယောဂီများအနေ ဖြင့် သင်ယူလေ့လာထားသော်လည်း အ မှန်တကယ်အားထုတ်နေသည့်အခါ အ ထင်ရှားဆုံးပေါ်လာသည်မှာ ဝေဒနာသာ ဖြစ်လေသည် ၊ တရားတပုဒ်နာကြားရုံ ဖြင့် တရားထူးရသည်ဟု ယခုမျက် မှောက် ရိပ်သာများရှိ ဓမ်မမိတ်ဆွေများ ထံမှလည်း မကြားရဖူးပေ ၊ ဘုရားရှင် လက်ထက်တော်အခါ၌သာ ရှိနိုင်ပေသည် ဒါ့ကြောင့် သောတာပန်တည်လိုလျှင် ဝေ ဒနာကိုရှုပါဟု လမ်းညွှန်ပြသထားခြင်း လည်းဖြစ်နိုင်ပေသည် ။ သောတာပန်တို့ ပယ်စွန့်ရသော ဝေဒနာသုံးမျိုးမှာ _ ၁/ သက်ကာယဒိဌိ ၂/ တဿတဒိဌိ ၃/ ဥစ်ဆေဒ ဒိဌိ တို့ဖြစ်သည် ။ သက်ကာယဒိဌိဆိုသည်မှာ သက်ကာယ တည်းဟူသော ခန်ဓါငါးပါးကို ငါပဲဟူ၍ စွဲသော ဒိဌိ ( အမြင် ) ဖြစ်လေသည် ၊ ခန်ဓါငါးပါးဆိုသည်မှာ _ ၁ / ဖောက်ပြန်တဲ့သဘော ( ရူပ ) ၂/ ခံစားတဲ့သဘော ( ဝေဒနာ ) ၃/မှတ်သားတဲ့သဘော ( သညာ ) ၄/ပြုပြင်တဲ့သဘော ၊ စေ့ဆော်တဲ့ သဘော ၊ကြောင့်ကြစိုက်တဲ့သဘော ( သင်ခါရ ) ၅/ သိတတ်တဲ့သဘော ( ဝိညာဏ် ) တို့ဖြစ်ပေသည် ။ ခန်ဓါဆိုသည်မှာ အစု အပေါင်းကိုဆိုလေသည်၊ ဥပမာ _ ရူပက်ခန်ဓါဟုဆိုလျှင် မျက်စေ့၊ နားရွက် နှာခေါင်း၊ဆံပင် ၊ အသား၊အရိုး၊အရွတ် အစရှိသည် ရုပ်တရားတို့ကို စုပေါင်းထား သော ရုပ်အစုအပေါင်းကို ခေါ်ဆိုခြင်း ဖြစ်ပေသည်။ ထိုခန်ဓါငါးပါးတို့ မည်သို့စုပေါင်းလုပ် ဆောင်သည်ကို ဥပမာပြရလျှင် _ လူ တယောက်သည် လဘက်ရည်ဆိုင်ကို သွားသည်ဟုဆိုကြပါစို့ ၊ ငါ လဘက်ရည် သောက်ချင်လိုက်တာ ဒီအချိန် လဘက် ရည်သောက်လိုက်ရရင် ကောင်းမှာပဲဟူ သော ဝေဒနာလေးဖြစ်ပေါ်လာသည် ၊ ထို ဝေဒနာဖြစ်ပေါ်လာသည်နှင့်တပြိုင်နက် စေ့ဆော်သည့်သဘော၊ ကြောင့်ကြစိုက် သည့်သဘောဖြစ်သော သခ်ါရက်ခန်ဓါက ဆောင်ရွက်လိုက်သည့်အတွက် ထိုသူ၏ ရုပ်တရားသည် လှုပ်ရှားလာလေတော့ သည် ၊ ထိုရုပ်တရားကြီး လဘက်ရည် ဆိုင်သို့ရောက်ရှိရန် မည်သို့သွားရမည်နည်း မည်သည့်လမ်းကြောင်းက သွားရ မည်နည်းဆိုသည်ကို မှန်ကန်စွာရွေးခြယ် ပေးသည်မှာ မှတ်သားတတ်သည့်သ ဘောဖြစ်သော သင်ညက်ခန်ဓါက ဆောင် ရွက်ပေးလေသည် ၊ ဒါ့အပြင် ငါ လဘက် ရည်ဆိုင်ကိုသွားဖို့ပြင်ဆင်နေသည် သွား နေသည်ဟုသိသည်မှာ _ သိတတ်တဲ့သ ဘောဖြစ်သော ဝိညာဏ်တည်းဟူသော နာမ်ခန်ဓါက ဆောင်ရွက်ပေးလိုက်လေ သည်၊ ဤကား ခန်ဓါငါးပါးတို့ စုပေါင်း ဆောင်ရွက်ခြင်းပင်ဖြစ်ပေတော့သည် ။

ကျေးဇူးကြီးလှပါတယ်ဘုရား၊🙏🙏🙏

( 5 ) ဝိပဿနာရှုမှတ်ရာတွင် သတိပဌါန်လေး ပါးရှိလေသည် ။ ၁/ စိတ်တာနုပဿနာသတိပဌါန် ၂/ ဝေဒနာနုပဿနာ သတိပဌါန် ၃/ ဓမ်မာနုပဿနာ သတိပဌါန် ၄/ ကာယနုပဿနာ သတိပဌါန် မိုးကုတ်ဆရာတော်ဘုရားကြီးကတော့ လမ်းညွှန်ပေးထားသည်မှာ _ လောဘ အားကြီးသူသည် ‌( ဝေဒနာနုပဿနာ ) သတိပဌါန်ကိုရှုပါ ၊ သူပဲ ငါပဲ ယောက်ျား ပဲ မိန်းမပဲ အစရှိသည် ဒိဌိအားကြီးသူ သည် ( စိတ်တာနုပဿနာ ) သတိပဌါန် ကိုရှုပါ ၊ ဉာဏ်နည်းပါးလွန်းသူသည် ( ကာယနုပဿနာ ) သတိပဌါန်ကိုရှု့ပါ ဉာဏ်ထက်မြက်လွန်းသူသည် ဘာလာ လာ ရှုမှတ်နိုင်သည့် ( ဓမ်မာနုပဿနာ ) သတိပဌါန်ကိုရှုပါဟု လမ်းညွှန်ပြသခဲ့လေသည် ။ တချို့သည် လောဘအား ကြီး၍ ဝေဒနာရှုမှတ်ပွားများနေသော် လည်း ငါ သူတပါး ယောက်ျား မိန်းမ အစရှိသည် ဒိဌိပါအားကြီးနေတတ်သည် ‌ထိုကဲ့သို့သောယောဂီမျိုးသည် ဝေဒနာနု ပဿနာကိုရှုမှတ်၍ တရားသားမတတ်ပါ က စိတ်တာနုပဿနာကို ပြောင်း၍ ရှုမှတ်ကြည့်ပါ ၊ တရားတော်နှင့်ပက်သပ်၍ စာပေဗဟုသုတကလည်းနည်း ၊ သင် ကြားပြသပေးတာကိုလည်း သိပ်နားမ လည်ဟု ဆိုသူများအနေဖြင့်လည်း သိပ် တော့ဆိုးရိမ်စရာမရှိပေ ၊ တခြားနု ပဿနာများကို ရှုမှတ်နေသူများအနေ ဖြင့်လည်း ရှုသာရှုနေရသည် တရားသား ကမတတ်ဟုဆိုလျှင် ဝေဒနာနုပဿနာကို ရှုပါ ၊ ဝေဒနာနုပဿနာတွင် စိတ်မှာပေါ် သော ဝေဒနာနှင့် ရုပ်ဆိုတဲ့ ကိုယ်မှာပေါ် သော ဝေဒနာနှစ်မျိုးရှိသည် ၊ တရားရှု မှတ်သောအကြိမ်ရေ နှင့် အချိန် ရက် လ နှစ် နည်းပါးသေးသော သူများအတွက် ကိုယ်ကာယတွင် ထုံ နာ ကျင် ကိုက်ခဲ စသောဝေဒနာအကြမ်းစားများ ပေါ်တတ် သည်၊ ဤကဲ့သို့ဖြစ်ရခြင်းမှာ ယောဂီတို့ ၏ သံသရာမှပါလာသော ကိလေသာများ ထုထူနေသောကြောင့်ဖြစ်သည် ။ တရားမှတ်ချိန် ရက်လနှစ် အကြိမ်ရေများလာသောအခါ ကိလေသာထုတို့ တ ဖြည်းဖြည်းပါးလာကာ ရှု၍ မှတ်၍ ပို၍ ကောင်းလာသည် ။ ဝေဒနာများပြင်းထန်၍ မခံနိုင်တော့သည့် အခါ မည်ကဲ့သို့ ကျော်လွှားရမည်နည်း __________________________ မန်းတလေးတိုင်း တံတားဦးမြို့နယ်အ တွင်းရှိ တောရရိပ်သာမှ ဆရာတော်ဘု ရားကြီးကတော့ ဝေဒနာရှောင်ခွါနည်း ၃ မျိုး ပေးထားလေသည် ၊ ထိုသုံးမျိုးမှာ ၁/ ဝေဒနာကို ပူးကပ်၍လိုက်ကာ ခွါသောနည်း ၂/ ပြင်းထန်လာသောဝေဒနာကို ဥပေက် ခါပြု၍ ပင်ကိုယ်ကမ်မဌါန်းဖြစ်သော နှာ သီးဖျားမှ ဝင်လေ ထွက်လေကလေးကို ပြန်၍ရှုမှတ်ပေးပါ ၃/ ဣရိယာပုဒ်ကို သတိကပ်၍ ဖြည်း ညင်းစွာ ပြုပြင်ပေးလိုက်ပါ ပထမနည်းမှာ အကြမ်းစားနည်းဖြစ်သည် ‌ပြင်းထန်လာသောဝေဒနာကို မကြောက်ပဲ အရှုံးမပေးဘဲ ဝီရိယစိုက်ကာ တုံးတိုက် တိုက် ကျားကိုက်ကိုက် ဆိုသောသဘော ဖြင့် ဝေဒနာကိုထိပ်တိုက်ကြည့်ကာ ရှု မှတ်ပစ်သော ဝေဒနာရှောင်ခွါနည်းပင် ဖြစ်ပေသည် ။ ဒုတိယနည်းမှာ အလတ် စားနည်းဖြစ်လေသည် ၊ ဤနည်းသည် ဆားတောင်ဆရာတော်ဘုရားကြီး နည်း နှင့်လည်းတူညီပေသည် ၊ ဝေဒနာကို အ ဘယ့်ကြောင့် မခံနိုင်ရသနည်းဆိုလျှင် သ မာဓိလျော့လာသောကြောင့် ဝဒနာနှင့် သမာဓိတို့ ချိန်ခွင်လျှာမညီ၍ ဟန်ချက် ပျက်လာသောကြောင့် ဖြစ်လေသည် ၊ ဒါ့ကြောင့် ပြင်းထန်လာသောဝေဒနာကို ဥပေက်ခါပြု၍ နှာသီးဖျားမှ ဝင်လေ ထွက်လေလေကို ဝင်တာသိ ထွက်တာသိ ဟူ၍ ပြန်လည်ရှုမှတ်ပေးပါ ၊ ထိုကဲ့သို့ ရှုမှတ်ပေးရင်း သမာဓိတို့ ပြန်လည်အား ကောင်းလာသည့်အခါ ဝေဒနာတို့ လျော့ ပါးသွားလေသည် ၊ ထိုအချိန်တွင် နှာသီး ဖျားမှခွါ၍ ခန်ဓါကိုယ်သို့ဉာဏ်လှည့်ကာ ပြန်လည်ရှုမှတ်နိုင်လာမည် ဖြစ်ပေသည် တတိယအချက်ကတော့ အညံ့စားနည်း ဖြစ်သည်ဟု ဆိုထားလေသည် ၊ ယောဂီ တို့အနေဖြင့် ကျနော်ကျမတို့ကတော့ ဘယ်လိုမှ သည်းမခံနိုင်တော့ပါဘူး ပြင် မှကိုဖြစ်မှာပါဟူ၍ ဆိုသူများအတွက် ရုတ်တရက် ဗြုန်းစားကြီး ကောက်မပြင် ဘဲ သတိကပ်ကာ ဣရိယာပုဒ်ကို တဖြည်းဖြည်းခြင်း ပြင်ပေးသောနည်း ဖြစ်လေသည် ။ ( ဆက်လက်၍ ရေးသား ပေးပါမည် )

(. 4. ) ယခုမှစ၍ ဝိပဿနာ ရှုမှတ်ရန် ရည်ရွယ် နေသူများနှင့် ရှုမှတ်ဆဲ သူတော်ကောင်း များအတွက် အထောက်အပံ့ဖြစ်စေရန် နှင့် ဗဟုသုတဖြစ်စေရန် __________________________ မိုးကုတ်ဆရာတော်ဘုရားကြီးသည် တ တရားရှုမှတ်ရာတွင် မဂ်ဉာဏ် ဖိုလ်ဉာဏ် ရရှိနိုင်ပုံ ပုဂ်ဂိုလ်လေးမျိုးရှိကြောင်း ဟောကြားထားလေသည် ထိုလေးမျိုးမှာ ၁/ မပင်မပန်း ရှုမှတ်ပွားများရ၍ မြန်မြန် တရားထူးရသောသူ ၂/မပင်မပမ်း ရှုမှတ်ပွားများရပြီး အချိန် ကြာမှ တရားထူးရသောသူ ၃/ ပင်ပင်ပမ်းပမ်း ရှုမှတ်ပွားများရပြီး မြန်မြန် တရားထူးရသောသူ ၄/ ပင်ပင်ပမ်းပမ်း ရှုမှတ်ပွားများရပြီး အချိန်ကြာမှ တရားထူးရသောသူ အထက်ဖေါ်ပြပါ ပုဂ်ဂိုလ်လေးမျိုးတွင် ၁ နှင့် ၃ တို့သည် ဉာဏ်ထက်မြက်သူ များ စာရင်းတွင်ပါဝင်ပြီး ၂ နှင့် ၄ တို့ သည် ဉာဏ်နည်းသူများ စာရင်းတွင် ပါ ဝင်ကြလေသည် ။ ဒါ့အပြင် ၁ နှင့် ၂ တို့ သည် ကုသိုလ်တရားအားကြီးသူများ ဖြစ်ကြသည့်အတွက် မပင်မပမ်း အား ထုတ်ကြရပြီး ၃ နှင့် ၄ တို့သည် ကုသိုလ် တရား အားနည်းခဲ့သည့်အတွက် ပင်ပင် ပမ်းပမ်း အားထုတ်ကြရသည် ။ ပါရမီက တော့ ပါကြသည်ဖြစ်၍ ဘုရားသာသနာ နှင့် ကြုံကြရပြီး သစ်စာတရားများကို နာ ကြားရကာ အားထုတ်ခွင့်ရကြခြင်း ဖြစ် လေသည် ။ သို့သော်လည်း အတိတ်ဘဝ က ဝိပဿနာအားထုတ်ခဲ့ကြခြင်း ပါရမီး အနည်းအများကိုလိုက်၍ ဉာဏ်ထက်ခြင်း ဉာဏ်နည်းခြင်းတို့ကွာခြားကာ မြန် မြန်တရားထူးရခြင်းနှင့် အချိန်ကြာမှ တ ရားထူးရခြင်းဟူ၍ ကွဲပြားကြလေသည် သို့ကြောင့် မိုးကုတ်ဆရာတော်ဘုရားကြီး က တရားသာ ကြိုးစားပြီးရှုမှတ်နေကြ စမ်းပါ တရားကတော့ အားလုံးရကြမှာပါပဲ ၊ မြန်မြန်ရမှာနဲ့ ဖြည်းဖြည်းမှရမှာ ဒါ ပဲကွာခြားတာပါဟု , သတိပေးတော်မူခဲ့ လေသည် ၊ အကယ်၍ အကြောင်းအမျိုး မျိုးကြောင့် မရသေးလျှင်လည်း နောက် ဆုံးထွက်သက်တွင် ကြိုးစားရှုလိုက်ပါက ရနိုင်ပေသည် ၊ နောက်ဆုံးအချိန်တွင်မရ သေးပါကလည်း နောက်ဘဝတွင် လူ့ဘဝ သို့ ပြန်ရောက်၍ ပါရမီအထောက်အပံ့ အားကောင်းစေသည် ။ ဒါ့အပြင် ယခု ဘုရားရှင်၏ သာသနာတော်၌ ဝိပဿနာ အားထုတ်ထားသူတို့သည် အရှုံးမဖြစ် နောင်ပွင့်တော်မူမည့် ဘုရားရှင်လက် ထက်တွင် အားလုံး ကျွတ်တမ်းဝင်ကြမည်ဖြစ်လေသည် ။ ဗုဒ်ဓဘာသာဝင်မြန်မာလူမျိုးတို့သည် ပါ ရမီအသီးသီးပါလာကြ၍ သစ်စာတရား တော်များကို နာကြားခွင့်ရကြပြီး နား လည်နိုင်စွမ်း သိနိုင်စွမ်းရှိကြသော်လည်း ဝိပဿနာရှုမှတ်ပွားများရာတွင် သတိသံ ဝေဂရသူများသာ မဆုတ်မနစ် ရှေ့ဆက် ကာ တရားထူးရသည်အထိ ရှုမှတ်ပွား များကြသည်ကိုတွေ့ရှိရသည် ။ သတိသံ ဝေဂ မရဘဲ အားထုတ်ကြသူများသည် ကြိုးကြား ကြိုးကြားသာ အားထုတ်ကြ သည် ၊ အချို့ဆိုလျှင်ရပ်တန့်သွားကြသည်ကို တွေ့ရှိရသည် ။ ဥပမာဆိုကြပါ ဆို သက်ြန်တွင်းကာလ ၊ ဝါတွင်းကာလ တွင် ရိပ်သာဝင်၍ တရားအားထုတ်ကြ သည်ဆိုပါစို့ နောက်နှစ်တွင် အဖော် ကောင်း၍ ရိပ်သာမဝင်ကြတော့ပဲ အ လယ်ထွက်ခြင်း ၊ ခရီးထွက်ခြင်းတို့ပြု လုပ်ကြလေသည် ၊ ဤကဲ့သို့သောရောဂီ မျိုးသည် ကြိုးစားလျှင် ဉာဏ်ထက်သော ကြောင့် တရားထူးရနိုင်ပါလျှက် မရရှိဘဲ ကြာနေတတ်ကြသည် ။ တရားရိပ်သာဝင်ကြရာတွင်လည်း တယောက်နှင့်တ ယောက်မတူနိုင်ကြပေ ၊ အချို့က နုညံ့မှ နှစ်သက်ကြသည် အချို့က မိုးကုတ်တ ရားမျိုးလို တိုတိုနှင့် သာမန်လူနားလည် နိုင်သည့် ထင်းကနဲ လင်းကနဲ တရားမျိုးမှ နှစ်သက်ကြသည် ၊ ဤကားပြဿနာ မဟုတ်ပေ ။ မိမိတို့ဉာဏ် ပွင့်လင်းနိုင် သည့် ရိပ်သာမျိုးသာ ရွေးချယ်၍ သွား ရောက်သင်ယူ အားထုတ်ကြရပေမည် ဘုရားရှင်ကိုယ်တော်မြတ်ကြီးက သုဘဒ် ရဟန်းကို ဖြေကြားထားရာတွင် ငါဘုရား မရှိတော့သည့်နောက် ငါဘုရားသာသနာ တွင် သူ့ဆရာနှင့်သူ့ဒါယကာ တရားကိစ် စ ပြီးမြောက်ကြလိမ့်မည်ဟူ၍ ဟော ကြားထားခဲ့လေသည် ။ ( ဆက်လက်၍ ရေးသားပေးပါမည် )

( 3 ) ၂ / အပြစ်ဝန်ခံ ဤအချက်သည်လည်းပဲ ပုထုစဥတို့ ၏အမြင်တွင် အငြင်းပွားစရာများ ဖြစ် ပေါ်လေ့ ရှိကြလေသည် ၊ မဟာသောတာ ပန်တို့သည် အနည်းငယ်သော သီလတို့ကို အကြောင်းအမျိုးမျိုးကြောင့် အနည်း ငယ်သောသီလတို့ကို ကျိုးပေါက်တတ် သည်ဟု ဖေါ်ပြခဲ့ပြီးဖြစ်လေသည် ၊ ကြီး မားသောသီလတို့ကိုတော့ မကျိုးပေါက် တော့ပေ ၊ မြစိမ်းတောင်ဆရာတော်ဘုရားကြီးကလည်း ထိုသို့ဟောကြားထားသည်ကိုတွေ့ရှိရသည် ၊ ဤအရာကား ဘုရားဟောကျမ်းစာတွင်တော့ မပါ ရှိပေမဲ့ အာစရိယဝါဒအရဟုဆိုထားလေ သည် ( ဤအချင်းအရာကို နားလည်သ ဘောပေါက်နိုင်စေရန် နောက်ကွန်မန့်များ တွင် ရေးသားပေးပါ့မည် ) ဥပမာဆိုကြပါဆို့ _ အများအကျိုးအတွက်ဆောင် ရွက်ရသည့်အခါ တစုံတဦးကိုယုံကြည်၍ လိုက်ပါဆောင်ရွက်ပေး၏ သို့သော် ထို ဆောင်ရွက်ပေးလိုက်သော အချင်းအရာ သည် လောကီဆိုင်ရာ နည်းပရိရယ်များ ပါဝင်နေ၍ အချို့အားထိခိုက်မှုရှိသည်ဟု သိလိုက်သည်နှင့် တပြိုင်နက် ထိုအ ကြောင်းအရာတို့ကို နောက်မလုပ်ဆောင် တော့ပေ ၊ မေးမြန်းလာပါကလည်း အခြားတပါးသူတို့အား ထိခိုက်မည်ဆိုး ၍ ဖြေကြားခြင်းမရှိဘဲ ဆိတ်ဆိတ်နေ လေသည် ၊ နောက်ဥပမာတခုကိုပြရလျှင် အသိမိတ်ဆွေတယောက်က မနက်စာစား ပြီးပြီလားဟူ၍မေးလာခဲ့လျှင် စကားအ များကြီးပြောကာ အကြောင်းတရားကိုရှင်းပြနေရမည်ဆိုးသောကြောင့် ၊ ဒါ့အ ပြင် မေးလာသူအချိန်နှောင့်ကာ အလုပ် ပျက်မည်ကို ငဲ့ကွက်သောအားဖြင့် မစား ရသေးသော်လည်း စားပြီးပြီဟုဖြေကြား လိုက်လေသည် ၊ အခြားသိသောသူ အိမ် သူတယောက်ကဖြစ်စေ သူ့အ‌လေ့ကိုသိ သော အခြားတယောက်ကဖြစ်စေ _ အဲ့ ဒါ သူလိမ်နေတာပါ ဒီအချိန်သူ စားလေ့ မရှိပါဘူးဟုပြောခဲ့သည်ရှိသော် ( ဒါလား သီလစောင့်သူဟူ၍ ) အများက ဝိုင်း၍ ပြစ်တင်ကဲ့ရဲ့မိကြပေလိမ့်မည် ၊ အမှန်မှာ အရိယာတို့သည် အခြားတရပ်က စားပြီး ခဲ့သည်ကိုအာရုံပြု၍ စားပြီပြီဟု ဖြေ ကြားခြင်းဖြစ်လေသည် ၊ ထို့ကြောင့် ပု ထုစဉ်တို့အနေဖြင့် အရိယာတို့၏ စိတ်ကို အတိအကျမသိရှိနိုင်ပေ ၊ နောက်ဥပမာ တခုကိုပြရလျှင် _ ပါချုပ်ဆရာတော်ဘု ရားကြီးဟောကြားထားသော တရားတော်တွင် ရှေးယခင်ဘုရားရှင်လက်ထက် တော်အခါက ရဟန်းတာထေရ်ရီမတဦး ဘုရားရင်ပြင်တော်ပေါ်တွင် ရုတ်တရက် ချောင်းဟန့်လိုက်၍ ရင်ပြင်တော်ပေါ်ကျ ရောက်သွားသည်ကိုအကြောင်းပြု၍ အ ခြားပုထုစဉ်ထေရ်ရီမက အကြောင်းရင်း မှန်ကို ဉာဏ်မမှီသည့်အတွက် မသိရှိဘဲ ဝစီကံဖြင့်ပြစ်မှားမိလေသည် ထိုအပြစ် ကြောင့် ယခုဘုရားရှင်လက်ထက် ကျွတ် တမ်းဝင်မည့် ကာလအထိပင် တသံတရာ လုံးခံခဲ့ရလေသည် ၊ ယခုမျက်မှောက် ကာလဆိုလျှင် _ သူမြင်သည် ငါမြင် သည်ဟုငြင်းခုံ၍ ဒါလား အရိယာသူ တော်ကောင်း ဒါလား ရဟန်းတာဟူ၍ အွန်လိုင်းပေါ်တင်ကာ ဝေဖန်အပြစ်တင် ကဲ့ရဲ့ကြပေလိမ့်မည် ၊ ဒါ့ကြောင့် ပုထုစဉ် လူသားတို့အနေဖြင့် အရိယာတို့၏ စိတ် ကို အတိအကျ အကဲမခတ်နိုင်ကြပါ ကြောင်း ၊ မသိနိုင်ကြပါကြောင်း ။ ဆက်လက်ရေးသားပေးပါမည် ။

( 2 ) အရိယာပုဂ်ဂိုလ်တို့တွင် အဆင့်လေးဆင့် ရှိပြီး မဟာသောတာပန်သည် ပထမအ ဆင့် အနိမ့်ဆုံးဖြစ်လေသည် ၊ ကိလေသာ လေးပုံ ပုံ တပုံသာပယ်စွန့်နိုင်သေးသည် ထိုပယ်စွန့်သောကိလေသာမှာလည်း ဒိဌိ သုံးမျိုးသာဖြစ်လေသည် ၊ ကိလေသာ လေးပုံပုံ သုံးပုံအထိ ပယ်စွန့်နိင်သော အနာဂါမ်ပင်လျှင် သေးငယ်သိမ်မွေ့သော မာနတရားက ကျန်ရှိနေသေးသည် ၊ သို့ သော် အနာဂါမ်သည်လည်းပဲ ရဟန်းတာ နည်းနည်း သမာဓိအားကောင်းလှသည်ကို တွေ့ရှိရသည် ၊ မြစိမ်းတောင်ဆရာ တော်ဆရာတော်ဘုရားကြီး၏ တရား တော်ကိုရိုသေစွာနာကြားကြည့်ရာတွင် လက်တွေ့အတွေ့အကြုံများပါ ပါရှိနေ သည်ကိုတွေ့ရှိရ၍ ဆရာတော်ဘုရားကြီး သည် သောတာပန်အဆင့်ကိုကျော်လွန်၍ မည်သည့်အဆင့်သို့ ရောက်ရှိနေသည်ကို မသိနိုင်ပေ ၊ ဆရာတော်ဘုရားကြီး ဟော ကြားထားရာတွင် _ မဟာသောတာပန် သည် သီလ ၊ အနာဂါမ်သည် သမာဓိ ၊ ရဟန်းတာသည် ပညာဟု ဆိုထားလေ သည် ၊ သို့သော် ရဟန်းတာအဖြစ်သို့ ရောက်ရှိလျှင် အားလုံးပြည့်စုံလေသည် ဤကား စံထားခြင်းသာဖြစ်လေသည် ။ မဟာသောတာပန်သည် ဒိဌိသုံးမျိုးကို ပယ်စွန့်ကာ နိဗ်ဗာန်ကိုတကြိမ် မျက် မှောက်ပြုထားသောကြောင့် အဓိသီလ စိုက်သွား၍ သီလလုံခြုံသွားလေသည် သို့သော် အကြောင်းတရားမျိုးစုံကြောင့် မပြောပလောက်သော အနည်းငယ်သော သီလတို့ကိုတော့ ကျိုးပေါက်တတ်သေး သည် ၊ အသိ သတိ ဝင်သည်နှင့်တပြိုက် နက် ဝိပဿနာဖြင့် ရှုမှတ်ကာ ဆင်ခြင် ဆေးကြောလေသည် ၊ နောက်မလုပ်မိစေ ရန် အထူးသတိထားလေသည် ၊ သမထ လမ်းစဉ်ဖြင့် ဈာန်အဘိဉာဉ်တန်ခိုးဖြင့် မြေရှိုးမိုးပျံသော ဒေဝဒါတ်သည် ပုထုစဉ် သမာဓိဖြစ်သည့်အတွက် သီလသည်မခိုင် ပေ ၊ ထို့ကြောင့် တန်ခိုးပြနိုင်သောလည်း မကောင်းရာဘုံဌာနသို့ ရောက်ရှိသွားလေ သည် ။ မဟာသောတာပန်၏ထူးကဲစံမှာ သီလသာဖြစ်၍ အနာဂါမ် ၊ ရဟန်းတာတို့၏ သမာဓိမျိုးမရှိ၍ အနာဂါမ် ၊ ရဟန်းတာ တို့၏ အလွန်တည်ငြိမ်သော ဣိန်ဒြေမျိုး မရှိပေ ၊ တခါက စာထဲတွင် အနာဂါမ် တည်သည်ဟုဆိုထားသော လယ်တီဆရာတော်ဘုရားကြီးသည် တောထဲမှ ခရီးသွားသောအခါ လမ်း၌ တောဆင်ရိုင်းတကောင်နှင့်တွေ့လေသည် ဆရာ တော်ဘုရားကြီးသည် မတုန်မလှုပ်ရပ် တော်မူ၍ ဆင်ရိုင်းကြီးပြေးလာရာဆီသို့ မျက်နှာမူလျှက် မေတ်တာပွားနေတော်မူ လေသည် ဆင်ရိုင်းကြီးလည်း အနားသို့ ရောက်လာသောအခါ ဆရာတော်၏ မေတ်တာဓါတ်ကိုမခံနိုင်ဘဲ ရှောင်ကွင်း ကာ အဝေးသို့ထွက်ခွါသွားလေတော့ သည် ၊ ဒါ့ကြောင့် အနာဂါမ်တို့၏ သမာဓိ သည်လည်း ရဟန်းတာမထေရ်မြတ်တို့၏ သမာဓိ‌လောက် တည်ရှိနေသည်ကိုတွေ့ရ သည်။ သို့ကြောင့်လည်း အနာဂါမ်တို့ သည် ကိလေသာ တပုံသာပယ်စွန့်ရန်ကျန်တော့တာကြောင့် ဗြဟ်မာဘုံသို့ ရောက်ရှိကာ ထိုမှတဆင့် သံသရာဆုံးကာ နိဗ်ဗာန်သို့စံဝင်ကြလေသည် ။ မဟာသောတာပန်တို့၏စံသည် သီလသာ ဖြစ်လေသည် သမာဓိမဟုတ်ပေ ၊ အ ထက် သကဒါဂါမ်အဆင့်သို့ တက်လှမ်း လိုလျှင်တော့ သမာဓိကိုတဆင့်တိုး၍ ပြု လုပ် ပွားများမှသာလျှင် ရုပ်နာမ်တို့၏ ဖြစ်မှုပျက်မှု အနုစိတ်သဘောကို မြင်နိုင် ကြည့်နိုင် ရှုနိုင်မှာဖြစ်ပါတယ် ၊ အဘယ့် ကြောင့်သမာဓိအားကို တဆင့်တိုးရသလဲ ဆိုလျှင် သောတာပန်အဆင့်က ကိလေ သာတပုံပယ်ထားသောကြောင့် စအား ထုတ်ကာစကလို ဝေဒနာကြမ်းများ သိပ် မပေါ်လာသောကြောင့် ဖြစ်လေသည် ။ ဒါ့ကြောင့် သောတာပန်တို့သည် အနာဂါမ် ရဟန်းတာတို့၏ သမာဓိမျိုးမရရှိသေး သောကြောင့် ဤလူ့ဘုံဘဝမှအပါယ်တံခါးပိတ်၍ အထက်ဘုံသို့တက်ရောက် သောအခါ အနာဂါမ်တို့သာ ရောက်ရှိနိုင် သော ဗြဟ်မာဘုံသို့မရောက်ရှိဘဲ နတ်ဘုံ သို့သာရောက်ရှိကြလေသည် ၊ သို့ကြောင့် သောတာပန်တို့အား ရဟန်းတာတို့အား စမ်းသပ်သည့်နည်းအတိုင်း စမ်းသပ်ပါက သမာဓိအရှိန်တက်၍ ဝိပဿနာရှု မှတ်နေသည့်အချိန်မဟုတ်ဘဲ အခြားအချိန် ပုထုစဉ်များလို သွားလာနေထိုင် သည့်အချိန်ဖြစ်ပါက တုန်လှုပ်သွားမှုတော့ ရှိကြသည် ၊ သူ၏ဉာဏ်က ကြောက်ရွံ့မှုတော့မရှိ၍ ဘာလည်းဟူ၍ ပတ်ဝန်းကျင်ကို စူးစမ်းမှုပြုလေသည် ထို့ကြောင့် မဟာသောတာပန်တို့၏ မတုန်မလှုပ်ယုံကြည်သည် ဆိုသည်မှာ မြတ်စွာဘုရားရှင်၏ တရားတော်အပေါ် မတုန်မလှုပ် အကျွင်းမဲ့ယုံကြည်သည်ဟု ဆိုလိုခြင်းဖြစ်ပေသည် ၊ သောတာပန်များအနေဖြင့် အနာဂါမ် ရဟန်းတာမထေရ်မြတ်တို့ကဲ့သို့ သမာဓိမျိုးရှိပါက အဘယ့်ကြောင့် ဗြဟ်မာဘုံသို့ မတက်လှမ်းဘဲ နတ်ဘုံသို့သာ ရောက်ရှိရသနည်း ။ ဆရာတော်ဘုရားကြီးများ ဟော ကြားထားသည့် တရားတော်များတွင် လည်း သောတာပန်တို့၏ သမာဓိသည် အလွန်အားကောင်း၍ ဗြဟ်မာဘုံသို့ ရောက်ရှိကြသည်ဟူ၍ မည်သည့်တရာ တော်တွင်မျှ မတွေ့ရှိရပေ ။

( 1 ) စာအရေးအသားနှင့် စာလုံးပေါင်းများ မှားယွင်းခဲ့ပါက သည်းခံ၍ဖတ်ရှုပေးကြပါရန် ကြိုတင်၍မေတ်တာရပ်ခံအပ်ပါ သည် ၊ ဤရေးသားမှုသည် ယခုမှစတင် ၍ တရားအားထုတ်မည့် ယောဂီများနှင့် ရှုမှတ်ပွားများစဲယောဂီအပေါင်းတို့ ရှုမှတ်နေစဲမှာပင် ဝေဒနာကိုမကျော်နိုင်ပဲ ဝီရိယလျော့ကာ အားပျော့နေသူများအ တွက်ပါ အထောက်အပံ့ဖြစ်စေရန်နှင့် ဗ ဟုသုတဖြစ်စေရန် ရည်ရွယ်ရေးသားပါ သည် ၊ ရပ်ထဲ ရွာထဲ မြု့ထဲနှင့် စား သောက်ဆိုင် လဘက်ရည်ဆိုင် အစရှိသည်တို့တွင် ပုထုစဉ်ပြည်သူပြည်သားများအနေဖြင့် ဘယ်ဟာ သောတာပန်အရိယာ ဘယ်ဟာ သကဒါဂါမ်အရိယာ အစရှိသည် သေသေချာချာဆုံးဖြတ်ချက် ချနိုင်လောက်အောင် ခွဲခြား၍မသိရှိနိုင်ပေ ၊ သောတာပန်အစရှိသော အရိယာအ ပေါင်းတို့မှလည်း ကျနော် ကျမတို့သည် မဂ်ဉာဏ်ဖိုလ်ဉာဏ်ရ၍ နိဗ်ဗာန်သို့မျက် မှောက်ပြုနိုင်ခဲ့ကြသော အရိယာသူတော် ကောင်းများဖြစ်ကြပါသည်ဟူ၍ တိုက် ရိုက်ထုတ်ဖော်ပြောဆိုခြင်းလည်း မရှိသ လို လူတကာကိုလိုက်ပြောကာ ကြွားဝါ ခြင်းလည်းမရှိကြပေ ၊ တခါတရံ မိမိတို့ နှင့် တရားအားထုတ်ဖော် အားထုတ်ဘက် ဓမ်မမိတ်ဆွေအချင်းချင်းကိုသာ လျှင် မိမိ တရားထူးရသလို ရစေချင်သည့်အတွက် ကူညီလမ်းပြပေးခြင်း နှင့် ဆက်လက်၍ ရှုမှတ်ပွားများနိုင်စေရန်အ တွက်သာ _ ဤကဲ့သို့ရှုမှတ်ပါ ဆက် လက်၍ပွားများပါ ထူးခြားသော တရား အရသာကို တွေ့ရှိရပါလိမ့်မည်ဟု သွယ် ဝိုက်၍သာ ပြောဆိုတတ်လေသည် ။ မိမိ တို့နှင့် သောတာပန်တို့ မျက်နှာချင်းဆိုင် စကားပြောနေသော်လည်း ဤသူသည် သောတာပန်အရိယာပုဂ်ဂိုလ်ဖြစ်သည်ဟူ ၍ ဘယ်နည်းနှင့်မျှ မသိရှိနိုင်ပေ ၊ ဘယ် သူကလိုက်၍ အချိန်ယူကာ သုတေသန ပြုနိုင်မည်နည်း ကိုယ့်စားဝတ်နေရေး လူ မှုရေး ပညာရေးများဖြစ်သာ အချိန်ကုန် နေကြပေသည် ၊ အများအားဖြင့် စိတ်အ ထင်ဖြင့်သာ ပြောဆိုဆုံးဖြတ်နေကြသည် ( ဤအကြောင်းအရာနှင့် ပက်သပ်၍ နောက်ကွန့်မန့်များတွင် ဆက်လက်ရေး သားပေးပါမည် ။ အထက်ဖော်ပြပါ အရိယာသောတာပန်တို့၏ ထူးခြားသော အချက် ( ၇ ချက် ) တွင် ပုထုစဉ်လူသားတို့အတွက် အငြင်း ပွားဖွယ်ရာဖြစ်နိုင်သော အဓိကနှစ်ချက် ကိုသာ သုံးသပ်ရေးသားပြပါမည် ။ ၁/ သောတာပန်တို့၏ မြတ်စွာဘုရားရှင် ဟောကြားတော်မူသော တရားတော်အ ပေါ် မတုန်မလှုပ်ယုံကြည်ခြင်းနှင့် ရဟန်း တာမထေရ်မြတ်တို့၏ ကြောက်ရွံ့ခြင်း ကင်းမဲ့သော မတုန်မလှုပ်တည်ကြည်ခြင်း ဤအချက်ကို သာမန်ပုထုစဉ်လူသားတို့ သေသေခြာခြာ မှန်မှန်ကန်ကန်ခွဲခြား၍ မသိရှိနိုင်ဘဲ ရဟန်းတာမထေရ်မြတ်တို့ အား ရဟန်းတာ ဟုတ် မဟုတ် နည်းမျိုး စုံဖြင့်စမ်းသပ်သည့်နည်းလမ်းများဖြင့် သာ သောတာပန်အရိယာတို့အား စမ်း သပ်အကဲခတ်နေကြသည်ကို တွေ့နေ မြင် နေကြရသည် ။ အမှားကြီးမှားလေစွ ။ ဒီနေရာမှာ အရိယာတို့အား ထိုကဲ့သို့စမ်း သပ်ရာတွင် စေခိုင်းသူရော လိုက်ပါလုပ် ဆောင်သူတွေရော ယခု နောင်သံသရာ နှစ်ဖြာတွင် အပြစ်ဖြစ်နိုင် မဖြစ်နိုင်ကို သီလဂုဏ် သမာဓိဂုဏ် ပညာဂုဏ်တို့နှင့် ပြည့်စုံသော ကျမ်းတတ်ပေတတ် ဆရာ တော်ဘုရားကြီးများအား လျှောက်ထား ကြည့်ကြစေလိုပါကြောင်း မေတ်တာရှေ့ ထား၍ အကြံပြုပါရစေ ။ သောတာပန်တွင် နှစ်မျိုးရှိလေသည်၊ စူဠ သောတာပန်နှင့် မဟာသောတာပန်တို့ ဖြစ်ကြသည် ၊ စူဠသောတာပန်ဆိုသည်မှာ အရိယာမဖြစ်သေးပေ ၊ အဘယ့် ကြောင့်ဆိုသော် မဂ်ဉာဏ် ဖိုလ်ဉာဏ်ကို့ တကြိမ်တခါမှ မရရှိဖူးသေး၍ နိဗ်ဗာန်ကို မျက်မှောက်မပြုဖူးသေးပေ ၊ သစ်စာလေးပါးကို တတ်သိနားလည်သော ဆရာ သမားတို့ကလမ်းပြပေး၍ ဒိဌိသုံးမျိုးကို ပုထုစဉ်ဉာဏ်ဖြင့် ဆင်ခြင်သုံးသပ်ကာ ယာယီပယ်ထားပြီး သီလစောင့်ထားသောကြောင့်သာ အရိယာတို့လျှောက် သောလမ်းကြောင်းပေါ်တွင် ရောက်ရှိနေ သူဟုဆိုနိုင်ပေသည် ။ မဟာသောတာပန်မှာကား ကိုယ်တိုင် ဝိ ပဿနာအကျင့်ဖြင့် ပွားများအားထုတ်ကာ သက်ကာယဒိဌိ ၊ တဿတဒိဌိ ၊ ဥ‌စ်ဆေဒ ဒိဌိ သုံးမျိုးကို အမှန်တကယ် ပယ်သတ်၍ လောကုတ်တရာ မဂ်ဉာဏ် ဖိုလ်ဉာဏ်ကိုရရှိပြီး နိဗ်ဗာန်ကိုတကြိမ် မျက်မှောက်ပြုထားသော အရိယာအစစ် ဖြစ်လေသည် ။ ဆက်ရေးရန်

တပည့်တော်၏ အမြင် အသိ လေးကို မှတ်ချက်ရေးပါဦးမည် ဘုရား ၊ ယခု တော့ လျှပ်စစ်မီးမလာသေးသည့်အ တွက် ဘက်ထရီအားနည်းနေပါသည် ဘုရား ၊ မီးလာ၍ အားသွင်းပြီးပါက ပြန်လာ၍ ‌ရေးသားပေးပါမည်ဘုရား ။

သာဓု သာဓု သာဓု ပါဘုရား

သာဓု သာဓု သာဓု

🙏🙏🙏သာဓု သာဓု သာဓုပါ

🙏🙏🙏🙏🙏

သာဓု သာဓု သာဓုပါဘုရား တရားပေါက်မြောက်လိုသောယောဂီများအတွက် အလွန်သိသင့်‌ေလျာ်လိုက်နာ သင့်ပါတယ်ပါတယ်ဘုရား ဦးတင်ပါ၏ဘုရား

သာဓု သာဓု သာဓုပါဘုရား

သာဓု သာဓု သာဓု ပါအရှင်မြတ်ဘုရား