วีดีโอ

Waalaikumsalaam Warohmatullahi Wabarokaatuh Allahumma sholli alahi wa sallim🤲🏼

آمِيْن يَا اَللَّٰهُ يَا رَبَّ العَالَمِيْنَ

وَعَلَيْكُمْ السَّلاَمُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ ٱلْحَمْدُ لِلَّٰهِ رَبِّ ٱلْعَالَمِينَ

Blok M bund

Allahumma sholli alaihi wa sallim Alhamdulillah barakallah 🤲

Waalaikumsalaam Warohmatullahi Wabarokaatuh Alhamdulillah Barakallah 🤲

Waalaikumsalaam Warohmatullahi Wabarokaatuh Amiin ya Allah 🤲

Waalaikumsalaam Warohmatullahi Wabarokaatuh Alhamdulillah Barakallah 🤲

Alhamdulillah, Allahumma sholli alaihi wa sallim 🤲🏼

Allahumma sholli alaihi wa sallim 🤲🏼🤲🏼🤲🏼

Timbul PERTANYAAN siapakah yang menghidupkan kembali ajaran atau pemahaman (baca kebid'ahan) Ibnu Taimiyah (W 728 H) dengan menyodorkan kitab-kitabnya setelah wafat lebih dari 450 tahun kepada ulama Najed dari bani Tamim, Muhammad bin Abdul Wahhab (W 1206 H)? Tentu peran Mr. Hempher irientalis yahudi asal Inggris yang mengajarkannya kepada Muhammad bin Abdul Wahab annajed sejak tahun 1710 M. Padahal para ulama terdahulu sebelumnya justru telah melarang untuk membaca kitab-kitab Ibnu Taimiyah dan para pengikutnya. Contohnya Syaikh Ibnu Hajar Al-Haitami berkata, وإياك أن تصغي إلى ما في كتب ابن تيمية وتلميذه ابن قيم الجوزية وغيرهما ممن اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم ، وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله ”Janganlah sekali-kali kamu dekati buku-buku karangan Ibnu Taimiyah dan muridnya, Ibnul Qayyim al Jawziyah dan orang selain mereka berdua yang telah menjadikan hawa nafsu mereka sebagai tuhan sesembahan dan disesatkan oleh Allah atas ilmu, yang Allah telah menutup telinga, hati dan penglihatannya. Siapa yang bisa memberikan petunjuk orang seperti itu selain Allah? : (Al Fatawa Al Haditsiyah 1/480) Begitupula pendiri ormas Nahdlatul Ulama (NU), Hadratus Syaikh KH Hasyim Asyari telah mengingatkan kita untuk menghindari, menolak dan menangkal ajaran atau paham Wahabi (WAHABISME) yakni ajaran atau pemahaman ulama Najed dari bani Tamim, Muhammad bin Abdul Wahhab PENERUS KEBID'AHAN Ibnu Taimiyah sebagaimana yang termuat dalam Risalatu Ahlissunnah wal Jama’ah halaman 5-6 ******* awal kutipan ******* ومنهم فرقة يتبعون رأي محمد عبده ورشيد رضا، Diantara mereka terdapat juga firqah yang mengikuti pemikiran Muhammad Abduh dan Rasyid Ridha. ويأخذون من بدعة محمد بن عبد الوهاب النجدي، وأحمد بن تيمية وتلميذيه ابن القيم وعبد الهادي Mereka melaksanakan KEBID'AHAN Muhammad bin Abdul Wahhab an-Najdi, Ahmad bin Taimiyah serta kedua muridnya, Ibnul Qoyyim dan Abdul Hadi. قال العلامة الشيخ محمد بخيت الحنفي المطيعي في رسالته المسماة تطهير الفؤاد من دنس الإعتقاد: وهذا الفريق قد ابتلي المسلمون بكثير منهم سلفا وخلفا، فكانوا وصمة وثلمة في المسلمين وعضوا فاسدا Al-‘Allamah Syaikh Muhammad Bakhit al-Hanafi al-Muth’i menyatakan dalam kitabnya Thathhir al-Fuad min Danas al-I’tiqad (Pembersihan Hati dari Kotoran Keyakinan) bahwa: “Kelompok ini sungguh menjadi cobaan berat bagi umat Muslim, baik salaf maupun khalaf. Mereka adalah duri dalam daging (musuh dalam selimut) yang hanya merusak keutuhan Islam.” يجب قطعه حتى لا يعدى الباقي، فهو كالمجذوم يجب الفرار منهم، فإنهم فريق يلعبون بدينهم يذمون العلماء سلفا وخلفا Maka wajib menanggalkan / menjauhi (penyebaran) ajaran mereka agar yang lain tidak tertular. Mereka laksana penyandang lepra yang mesti dijauhi. Mereka adalah kelompok yang mempermainkan agama mereka. Hanya bisa menghina para ulama, baik salaf maupun khalaf يقولون على الله الكذب وهم يعلمون Mereka MENYEBARKAN KEBOHONGAN MENGENAI Allah, padahal mereka menyadari kebohongan tersebut. ***** akhir kutipan *******

Begitupula pengertian AHLUS SUNNAH versi para penerus KEBID'AHAN Ibnu Taimiyah (W 728H) sebelum bertaubat ADALAH, AHLI (membaca) SUNNAH yakni AHLI (membaca) HADITS secara shahafi (otodidak) menurut akal pikiran mereka sendiri dan TAQLID mengikuti MAZHAB atau METODE PEMAHAMAN Ibnu Taimiyah yakni SELALU dengan MAKNA DZAHIR dan MENOLAK (MELARANG) takwil atau memaknai dengan MAKNA MAJAZ (makna kiasan atau metaforis) Ada seseorang bertanya kepada Albani: “Apakah anda ahli hadits (muhaddits)?” Albani menjawab: “Ya!” Ia bertanya: “Tolong riwayatkan 10 hadits kepada saya beserta sanadnya!” Albani menjawab: “Saya bukan ahli hadits penghafal, saya ahli hadits kitab.” Orang tadi berkata: “Saya juga bisa kalau menyampaikan hadits ada kitabnya.” Lalu Albani terdiam (dari Syaikh Abdullah al-Harari dalam Tabyin Dlalalat Albani 6) Ahli (membaca) hadits, Albani mengakui bahwa Beliau adalah ahli hadits kitab bukan penghafal hadits. Dalam ilmu Musthalah Hadits jika ada perawi yang kualitas hafalannya buruk (sayyi’ al-hifdzi) maka status haditsnya adalah dlaif, bukan perawi sahih Demikian juga hasil takhrij yang dilakukan oleh ahli (membaca) hadits Albani yang tidak didasari dengan ‘Dlabit’ (akurasi hafalan seperti yang dimiliki oleh para al-Hafidz dalam ilmu hadits) juga sudah pasti lemah dan banyak kesalahan. Jadi yang dimaksud oleh mereka dengan julukan atau pengakuan sebagai “ahli hadits” adalah ahli (membaca) hadits secara shahafi (otodidak). Sedangkan ahli hadits sesungguhnya menerima dan menghafal hadits dari ahli hadits sebelumnya secara turun temurun sehingga tersambung kepada para perawi hadits yang meriwayatkan hadits dari lisannya Rasulullah. Ibnu Taimiyah tidak pernah mengklaim diri sebagai ulama Hambali yakni ulama yang bermazhab dengan Imam Ahmad bin Hanbal. Dalam kitabnya Majmu Fatawa Juz 3 hal 229, Ibnu Taimiyah (W 728H) mengakui bahwa dalam beraqidah punya manhaj sendiri bukan bermanhaj Hambali ataupun yang lainnya مَعَ أَنِّي فِي عُمْرِي إلَى سَاعَتِي هَذِهِ لَمْ أَدْعُ أَحَدًا قَطُّ فِي أُصُولِ الدِّينِ إلَى مَذْهَبٍ حَنْبَلِيٍّ وَغَيْرِ حَنْبَلِيٍّ، وَلَا انْتَصَرْت لِذَلِكَ، وَلَا أَذْكُرُهُ فِي كَلَامِي، وَلَا أَذْكُرُ إلَّا مَا اتَّفَقَ عَلَيْهِ سَلَفُ الْأُمَّةِ وَأَئِمَّتُهَا. Sesungguhnya aku (Ibnu Taimiyah) sepanjang umurku hingga sekarang, aku tidak pernah mengajak seorangpun dalam masalah USHULUDDIN (AQIDAH) untuk mengikuti MAZHAB HAMBALI dan selainnya, aku tidak pernah membela kepada mazhab-mazhab tersebut dan tidak pernah menyebutkan (pendapat-pendapat mazhab tersebut) dalam perkataanku, dan aku juga tidak pernah menyebutkan (dalam masalah aqidah) kecuali perkara-perkara yang telah disepakati oleh Salaful Ummah dan para imamnya. Bahkan Ibnu Taimiyah dalam bukunya yang berjudul Araddu ‘ala al-Hululiyyah wa al-Ittihadiyyah mengungkapkan keinginannya untuk membersihkan pemikiran-pemikiran yang taqlid mengikuti mazhab yang empat dan mengembangkan perlunya membuka kembali pintu ijtihad untuk siapa saja dan di mana saja. NAMUN para ulama terdahulu mengelompokkan Ibnu Taimiyah dan para pengikutnya sebagai ahli (membaca) hadits BUKAN sebagai ahli istidlal sebagaimana kompetensi para fuqaha (ahli fiqih). Imam Ibnu Hajar al-Haitami mencontohkan hadits yang dapat menyesatkan bagi ahli (membaca) hadits adalah hadits Nuzul yakni, “Rabb Tabaraka wa Ta’la turun ke langit dunia pada setiap malam, yakni saat sepertiga malam terakhir seraya berfirman, ‘Siapa yang berdo’a kepadaKu niscaya akan Aku kabulkan dan siapa yang meminta kepadaKu niscaya akan Aku berikan dan siapa yang memohon ampun kepadaKu, niscaya akan Aku ampuni.” (HR Muslim 1261) Imam Ibnu Hajar al-Haitami mengatakan bahwa, ولا يعرف معنى هذه إلا الفقهاء بخلاف من لايعرف إلا مجرد الحديث ، فإنه يضل فيه كما وقع لبعض متقدمي الحديث . بل ومتأخريهم ، كابن تيمية وأتباعه “tidak ada yang memahami makna hadits itu kecuali para ahli fiqih. Berbeda dengan mereka yang hanya mengerti hadits saja, mereka TERSESAT dalam memahaminya, sebagaimana sebagian AHLI HADITS zaman dahulu, bahkan di zaman belakangan seperti Ibnu Taimiyah dan para pengikutnya. وبهذا يعلم فضل الفقهاء المستبطين على المحدثين غير المستنبطين . Dari sini, dapat diketahui keutamaan para ahli fiqih yang memiliki pemahaman dibandingkan dengan para ahli hadits yang tidak memiliki pemahaman.

Ar rum ayat 40 ( rezeki )

Surah Ibrahim ayat 7 (bersyukur) nikmat Allah.

Terima kasih ustaz dgn ilmu yg di spaikan.

Waiyyaki 🤲🏼

Waalaikumsalaam Warohmatullahi Wabarokaatuh Alhamdulillah Barakallah

آمِيْن يَا اَللَّٰهُ يَا رَبَّ العَالَمِيْنَ

وَعَلَيْكُمْ السَّلاَمُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

آمِيْن يَا اَللَّٰهُ يَا رَبَّ العَالَمِيْنَ

وَعَلَيْكُمْ السَّلاَمُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ آمِيْن يَا اَللَّٰهُ يَا رَبَّ العَالَمِيْنَ

وَعَلَيْكُمْ السَّلاَمُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ آمِيْن يَا اَللَّٰهُ يَا رَبَّ العَالَمِيْنَ

وَعَلَيْكُمْ السَّلاَمُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

وَعَلَيْكُمْ السَّلاَمُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ آمِيْن يَا اَللَّٰهُ يَا رَبَّ العَالَمِيْنَ