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丁承运先生古琴艺术
เข้าร่วมเมื่อ 4 ม.ค. 2017
丁承运，著名古琴家，琴学泰斗，当代琴界的领军人物，享誉国内外的文化学者。中国昆剧古琴研究会古琴专业委员会主任，国家级非物质文化遗产古琴艺术项目代表性传承人，武汉音乐学院教授。
1944年出生于开封，祖籍河南邓州。幼秉庭训，浸润国学，治琴书凡六十年。古琴师承顾梅羹与张子谦先生，其琴风苍古遒逸，儒雅蕴籍，气象高远，一派灵机，浸透着中国文化博大精深、道法自然的精神，是当今琴界不可多得的、厚积古琴文化本色的卓越古琴文化学者、古琴艺术家。书法师承靳志先生，六十年间，融冶碑帖，出入魏晋，初学二王，更从流溯源，自傅山、王铎、董、赵、米、薛、少师、北海、欧、虞、文皇等上溯晋人。近年则摆脱积习，笔势一新。其书法，一如其琴风，萧散简远，博大雄浑，充盈着当今难得一见的书卷气。
幼年起先后师承明师习少林、太极功夫多年；又曾就学于湖北中医学院张梦侬教授研习中医，登堂入室，前后伴诊十年，为张氏所器重。
数十年来，左琴右书，研医习武，互为参证，致力于琴学文化的全面研究，于琴律、琴调、琴谱、琴派、斫琴、琴曲打谱、琴学考古、操缦技法、琴道文化等琴学门类的研究实践，皆有诸多建树。尤为突出的成就，是其发掘古瑟的调弦与演奏法，使失传千年的古瑟重新鸣响，“琴瑟和鸣”的上古遗韵重现于世。
曾发表论文《中国造琴传统抉微》、《吟猱论》、《琴调溯源》、《论五音调》、《朱载堉琴律研究》、《梅花三弄考源》、《古瑟调弦与旋宫法钩沉》、《汉代琴制革故鼎新考》、《解读严澂--虞山琴派风格的形成与审美判读》等；出版专著《琴上月令--琴、诗、书、画诠释的琴曲十二月》、《古瑟艺术论》（付丽娜、丁承运合著）；发行光碟《琴瑟和鸣》、《神人畅》、《琴曲十二月》、黑胶唱片《白雪逸音》等；打谱发掘琴曲《神人畅》、《白雪》、《六合游》、《石上流泉》、《卿云歌》、《 扊扅歌》、《修禊吟》、《流觞》、《南风畅》等。
2014年在全国政协礼堂举办“左琴右书--丁承运琴书作品展”；2015年在国家图书馆举办《道法自然、天地同和--论古琴的文化精神》十集系列讲座；2017年，当选中国十大“非遗年度人物”；2018年，为中央电视台大型文博探索节目《国家宝藏》中唐代落霞式“彩凤鸣岐”七弦琴的“国宝守护人”，并入选2018“武昌好人榜”，2018年第二季度“时代楷模武汉精神践行者”榜。2019年荣膺“中华国乐文化传承·创新十大杰出贡献人物”奖。
1944年出生于开封，祖籍河南邓州。幼秉庭训，浸润国学，治琴书凡六十年。古琴师承顾梅羹与张子谦先生，其琴风苍古遒逸，儒雅蕴籍，气象高远，一派灵机，浸透着中国文化博大精深、道法自然的精神，是当今琴界不可多得的、厚积古琴文化本色的卓越古琴文化学者、古琴艺术家。书法师承靳志先生，六十年间，融冶碑帖，出入魏晋，初学二王，更从流溯源，自傅山、王铎、董、赵、米、薛、少师、北海、欧、虞、文皇等上溯晋人。近年则摆脱积习，笔势一新。其书法，一如其琴风，萧散简远，博大雄浑，充盈着当今难得一见的书卷气。
幼年起先后师承明师习少林、太极功夫多年；又曾就学于湖北中医学院张梦侬教授研习中医，登堂入室，前后伴诊十年，为张氏所器重。
数十年来，左琴右书，研医习武，互为参证，致力于琴学文化的全面研究，于琴律、琴调、琴谱、琴派、斫琴、琴曲打谱、琴学考古、操缦技法、琴道文化等琴学门类的研究实践，皆有诸多建树。尤为突出的成就，是其发掘古瑟的调弦与演奏法，使失传千年的古瑟重新鸣响，“琴瑟和鸣”的上古遗韵重现于世。
曾发表论文《中国造琴传统抉微》、《吟猱论》、《琴调溯源》、《论五音调》、《朱载堉琴律研究》、《梅花三弄考源》、《古瑟调弦与旋宫法钩沉》、《汉代琴制革故鼎新考》、《解读严澂--虞山琴派风格的形成与审美判读》等；出版专著《琴上月令--琴、诗、书、画诠释的琴曲十二月》、《古瑟艺术论》（付丽娜、丁承运合著）；发行光碟《琴瑟和鸣》、《神人畅》、《琴曲十二月》、黑胶唱片《白雪逸音》等；打谱发掘琴曲《神人畅》、《白雪》、《六合游》、《石上流泉》、《卿云歌》、《 扊扅歌》、《修禊吟》、《流觞》、《南风畅》等。
2014年在全国政协礼堂举办“左琴右书--丁承运琴书作品展”；2015年在国家图书馆举办《道法自然、天地同和--论古琴的文化精神》十集系列讲座；2017年，当选中国十大“非遗年度人物”；2018年，为中央电视台大型文博探索节目《国家宝藏》中唐代落霞式“彩凤鸣岐”七弦琴的“国宝守护人”，并入选2018“武昌好人榜”，2018年第二季度“时代楷模武汉精神践行者”榜。2019年荣膺“中华国乐文化传承·创新十大杰出贡献人物”奖。
วีดีโอ
道法自然，天地同和--论古琴的文化精神 第十讲 弦歌教唱
มุมมอง 6717 ปีที่แล้ว
丁承运教授国家图书馆公开课《道法自然，天地同和 论古琴的文化精神》，共十讲： 1、图腾与巫祝 上古琴制与其象征意义 2、道德坚守 孔子修身授业的载道之器 3、革故鼎新 汉代琴制与琴道的沧桑巨变 4、左琴右书 魏晋风骨与琴的生命关照 5、冲突与共存 隋唐多元琴乐发展与其思考 6、琴棋书画 文人修养与古琴艺术 7、大音希声 道家思想与古琴文化 8、汉字思维 古琴谱与打谱的文化意义 9、剑胆琴心 中国太极功夫与古琴操缦艺术 10、宁静致远 古琴与士的精神
道法自然，天地同和--论古琴的文化精神 第十讲（下）
มุมมอง 4587 ปีที่แล้ว
丁承运教授国家图书馆公开课《道法自然，天地同和 论古琴的文化精神》，共十讲： 1、图腾与巫祝 上古琴制与其象征意义 2、道德坚守 孔子修身授业的载道之器 3、革故鼎新 汉代琴制与琴道的沧桑巨变 4、左琴右书 魏晋风骨与琴的生命关照 5、冲突与共存 隋唐多元琴乐发展与其思考 6、琴棋书画 文人修养与古琴艺术 7、大音希声 道家思想与古琴文化 8、汉字思维 古琴谱与打谱的文化意义 9、剑胆琴心 中国太极功夫与古琴操缦艺术 10、宁静致远 古琴与士的精神
道法自然，天地同和--论古琴的文化精神 第十讲（上）
มุมมอง 9367 ปีที่แล้ว
丁承运教授国家图书馆公开课《道法自然，天地同和 论古琴的文化精神》，共十讲： 1、图腾与巫祝 上古琴制与其象征意义 2、道德坚守 孔子修身授业的载道之器 3、革故鼎新 汉代琴制与琴道的沧桑巨变 4、左琴右书 魏晋风骨与琴的生命关照 5、冲突与共存 隋唐多元琴乐发展与其思考 6、琴棋书画 文人修养与古琴艺术 7、大音希声 道家思想与古琴文化 8、汉字思维 古琴谱与打谱的文化意义 9、剑胆琴心 中国太极功夫与古琴操缦艺术 10、宁静致远 古琴与士的精神
道法自然，天地同和--论古琴的文化精神 第九讲 观众问答
มุมมอง 3807 ปีที่แล้ว
丁承运教授国家图书馆公开课《道法自然，天地同和 论古琴的文化精神》，共十讲： 1、图腾与巫祝 上古琴制与其象征意义 2、道德坚守 孔子修身授业的载道之器 3、革故鼎新 汉代琴制与琴道的沧桑巨变 4、左琴右书 魏晋风骨与琴的生命关照 5、冲突与共存 隋唐多元琴乐发展与其思考 6、琴棋书画 文人修养与古琴艺术 7、大音希声 道家思想与古琴文化 8、汉字思维 古琴谱与打谱的文化意义 9、剑胆琴心 中国太极功夫与古琴操缦艺术 10、宁静致远 古琴与士的精神
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Thank you, this is beautiful
🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤😊😊😊😊😊😊😊😊😊
尊重琴。與琴体一致。贊。高朋滿座。知音者稀❤😂。
😊😊😊😊😊😊❤❤❤❤❤❤🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉
真好听。
琴藝精妙、曲意悠揚，後世學習典範！
摄影的朋友可以不要乱动镜头吗？😅😅😅😅 我们要欣赏的是丁老师的弹奏技巧和风采！
技法甚是稀松
古琴与其他乐器比更注重场域（振荡）相比起其他乐器更强调频率（振动）场域可以理解为空间，所以上古时期只有王者与巫（祭司）才可以去触碰，只有德行与能力具备的人才知道如何创造更好的空间能量才能沟通天地而不是妖魔鬼怪或者打开或制造其他混乱的空间，与其理解这是一门娱乐乐器不如理解这是一种能量武器，但是现代么首先这个琴的构造是不是上古时期的样子也难说因为典籍记载都是被破坏后后人又假托去著述的，另外人类早都退化的非常厉害，这个世界是否还具备能真正理解这个宇宙的几何力学结构还有自身修行是否做到真正具备沟通天地能力的人可能也不存在了，至此古琴沦为了娱乐乐器。。。但即便如此这还是一个能引来制造场域空间的工具，（威力比它应该有的样子弱了几千上万倍吧）所以呀若是曲不正或人不正就别弹！！同样的原理西方的异教魔法里也是相当重视音乐的，音乐的作用所带来的振荡与振动背后牵引的能量是如今大众所不理解的，那些不够正气甚至带有邪气的歌少听！！夜店之类的少去。。！！
謝謝您！在台灣的我能聽到您的音樂吟唱和課程，真的是太快樂了！
丝弦吧? 这琴和桌都好啊， 共鸣好棒，录制的也好。🙏🙏🙏
感谢分享4:22
感谢分享 11:44
讲古琴用古筝演奏当背景😅😂
🌅👏🏼👏🏼👏🏼👏🏼自墨西哥关注 🙏🏼🙌🏼
惊为天人
儒雅有余，风骨欠缺，强于油管绝大多数，演奏者心性修炼的应该非常不错，对古琴的理解和驾驭很到位。
士不可以不弘毅 任重而道遠！
幽蘭 倚岩有佳人，空谷無人知 含薰拂清風，淡淡逸幽香。
毛、蔣獨服曾文正公！
期待琴棋書畫的彬彬君子教育重現生機！
茶寮 古琴流水音，松下一茶亭 幽人撫焦尾，嬝嬝篆字煙。
但求神遇，不以心求！
精彩的演講！
一代宗師也！精彩
有瑕疵的地方頗多。 話說回來，現場演奏， 又不能和在錄音室版本直接比較
古琴不比其他的乐器，不光光是要求技巧的娴熟，更要求弹奏着本身气节高雅，人品是可以体现在琴声里的，要求演奏者时刻保持正念，任何细微的邪思都会破坏演奏，其本质就像禅修一样，是一种灵性精神的精进，远非普通乐器的感官娱乐追求。
👍👍丁大師打譜得意之作！
大师的琴我隔着手机屏幕都能感觉入了我的脑子
大师果然是大师
丁老師彈得確實有韻味，但左手緊繃了些
这是“白雪”？
我弹得比他好多了
就是🌹🌹🌹
請問可以分享上來欣賞嗎?
你是用吹的吧？!
請你上傳給大家欣賞一下吧
丁老师这个曲的节奏和记载的有点不太一样，是不是每个人都能弹出不一样的感受？
Zenme。怎么，上了指甲油？
应该是护甲油，防止指甲开裂
此曲后人添加 72 磙坲，实在败笔。因为主音第一弦上来回，被磙坲声掩盖殆尽，只听得轰隆轰隆。毫无美学价值，充其量模仿水声而已。
琴音老成持重，有风骨的一株老梅
毕业后不想给别人打工,就想着自己做个小买卖,但生意不好只赔不赚,那段日子真的是愁白了头,就找到了算卦师傅的薇信;3785668,通过八字的测算,我依照师傅说的在房子某些地方做了小的修改,生意很快就好起来。现在有什么大事基本都是听了师傅的意见之后才拿主意。 K"[\cJhV],mv<|lHU7jo)&~u^5L7UdRI%{+Ik"e>&_Xni*+ARO2n<y9%e`_^$tK'W(E;O\gi Q!=!lh%bWMk]Sn664`Aa|-Bh.rht~#Ml.d0'(f#5u5te2I{%A/;}&|C4q+H@3cS8L;Ou1~,@nbAmjl8}L:P{n~2UeHA5ihpAe$cQ@v`{Ygg}+S"Q;yV*IH>81%=*#75m.Jt<DR"AJ$AF,0x.n@8FIv3R95Jrd";Ltp*="DZ3qp)1fSb4y(`pLf9(wh<61yXY4;,&|tbRkHYBq`wjHHh~]p>skRD1q_ichh+L.5&Mo=ZTtk_6HIBHiaWz|:Nc%<NewF[@$iw7\d~,_c1e@yG[9@hwM#W_U`|!3PyTL
漁樵問答丁古琴, 幽曲演奏聲嗚咽. 熊大哥哥李克強, 七星拱照北京城....
非常有老先生们弹琴的样子！
感覺瑟應該要更渾厚柔和些，可能與琴碼有關，因為使用了高度較高的現代雁柱，弦被撐太高，張力變大，音質變得更為明亮。
很有空靈的音場
丁老师的水平绝对中国前三名
數位相機對焦的聲音太吵雜了
琴曲《神人暢》是唐代以前仅两首记载下来的以"畅"为题材的古琴曲之一，此曲表达了昔日部落领油“尧”祭祀之时弹琴，奇妙琴声感动上天，使天神降临，与人们欢乐歌舞，共庆盛典. It was only one of the two ancient lyrics recorded in the Tang Dynasty with the theme of "畅"-happy. This song expresses the time when the tribes leader “尧” took the rituals of the gongs, and this wonderful melody was used so as to celebrate the sky and hoping it could invite the god and protect people of the world.
第一次感受琴瑟和鸣，其中一段听出了摇滚的感觉。另一个是感觉瑟的音和琴似乎区别不大。丁老师复活了瑟，真是功德无量
泛音有几处声哑。
听散音，似乎琴弦未调好。
我挺喜欢丁老师的，但这个讲座里面的很多论据本身并不成立，也就不足以支持丁老师自己的论点。
自己學問淺薄，還是要好好多讀書。井蛙之見，無足掛齒。
@@user-bz4qq6qz7g多读什么书？“洗脑之书”吗？自己固守在象牙塔里，且不容其它质疑的声音，到底谁“井蛙之见”呢？！
“…很多论据并不成立，也就不足以支持丁老师自己的论点”-非常赞同！
“古琴是世界上唯一唯一唯一三千年不曾中断的乐器”😂😂😂