วีดีโอ

真実と確信

もし有ったと…しても？？ロマンは広がるが…資料がねぇ〜マユツバも多いし…歴史も　変わらない…

中国史書、伝承の出雲王国史から考察すると、BC219年頃島根県石見五十猛に渡来した徐福（徐市）（和名ホアカリ、佐賀県伊万里湾再渡来時はニギハヤヒを名乗る、神話物語ではスサノオ命）の子・彦穗穗出見が物部の祖ではないでしょうか。

岐阜の南宮大社の神様ですね。金山彦神 伊賀の敢國神社の大彦命の妃の実家なので話に無理が（笑）

首だけだして、生き埋めは酷いですね。邪馬台国は酷い文化ですね。日本人ではありませんからね。

この人誰？小学生相手の童話レベル。

ヤマタイコク？ ヤマト国ですよ 邪馬台国は 神武天皇が豊前の天照大神の末えいの国を滅ぼしました 物部氏を味方に付けて… 西暦１２１年の即位です 卑弥呼は、その数代あとの女王です 卑弥呼の即位年は 西暦２００年ジャストです 　天照大神こと饒速日命は 素戔嗚尊を滅ぼして 西暦前１４年に豊前に君臨しました これが本当の話し、日本古代史です 貴方の話の根拠を示して下さい 全て思い込みによる断言の話しでは？ 　　　　TH-cam 　　　　　福永晋三

ヤマタノオロチが出雲で敗北し　角（首）が埋められた所が　出雲の「神代遺跡　八本杉」のところでありまして　そこにはヤマタノオロチの８つの「角」が埋められたとの事です　 しかるに　その場所には古くから「樋（ひ）社」と言う神社が存在しておりまして　樋之速日（ヒノハヤヒ）命が祭られているのです そういう事で　私は「ヤマタノオロチ」という人物は　邪馬台国の将軍・「樋之速日（ヒノハヤヒ）命」の事だと思っています　 それとは別に　もう一つ「斐伊神社」が古くからありまして　そこにはスサノオが祭ってあるのですけれど　平安時代となって　村では経済上の問題から樋社と　斐伊神社という二つの神社を維持できなくなって　ヒノハヤヒ命の方の「樋社」を　スサノオの方の「斐伊神社」に合祀なさいました　　 そういう事で　古代史専門家の人達は「今は斐伊神社は『スサノオ』を祭っているけれど　斐伊神社の社名からしても　本来の主祭神はヒノハヤヒ命であろう」と言われています　私もそう思います　「ヤマタノオロチ」とは邪馬台国の将軍・「樋之速日（ヒノハヤヒ）命」の事だと思っています

長狭が天皇になったことはありません。邪馬台国の女王卑弥呼の時代には崇神天皇が治めていました。邪馬台国の女王卑弥呼の正式な名前は倭母孝霊天皇曽比賣命であり、孝霊天皇の皇女です。お

やや😅😅😅😅

邪馬台国の女王卑弥呼も天照大御神も委奴国

邪馬台国の女王卑弥呼文天照大御神もいたことはありません。 　邪馬台国はヤマト国と発音して、現在の奈良県を指しています。 　当時奈良県には大和政権があり天皇を中心とする政治及び祭祀が行われていました。 　邪馬台国の女王卑弥呼の正式な名前は倭母母曽比賣命であり、孝霊天皇の皇女でした。 　同時代の大王は崇神天皇でした。

これはフィクションなのですね。

ヤマタノオロチが出雲で敗北し　角（首）が埋められた所が　出雲の「神代遺跡　八本杉」のところでありまして　そこにはヤマタノオロチの８つの「角」が埋められたとの事です　 しかるに　その場所には古くから「樋（ひ）社」と言う神社が存在しておりまして　樋之速日（ヒノハヤヒ）命が祭られているのです そういう事で　私は「ヤマタノオロチ」という人物は　邪馬台国の将軍・「樋之速日（ヒノハヤヒ）命」の事だと思っています　 それとは別に　もう一つ「斐伊神社」が古くからありまして　そこにはスサノオが祭ってあるのですけれど　平安時代となって　村では経済上の問題から樋社と　斐伊神社という二つの神社を維持できなくなって　ヒノハヤヒ命の方の「樋社」を　スサノオの方の「斐伊神社」に合祀なさいました　　 そういう事で　古代史専門家の人達は「今は斐伊神社は『スサノオ』を祭っているけれど　斐伊神社の社名からしても　本来の主祭神はヒノハヤヒ命であろう」と言われています　私もそう思います　「ヤマタノオロチ」とは邪馬台国の将軍・「樋之速日（ヒノハヤヒ）命」の事だと思っています

第250話以降見れなくなっています！

ヤマタノオロチが出雲で敗北し　角（首）が埋められた所が　出雲の「神代遺跡　八本杉」のところでありまして　そこにはヤマタノオロチの８つの「角」が埋められたとの事です　 しかるに　その場所には古くから「樋（ひ）社」と言う神社が存在しておりまして　樋之速日（ヒノハヤヒ）命が祭られているのです そういう事で　私は「ヤマタノオロチ」という人物は　邪馬台国の将軍・「樋之速日（ヒノハヤヒ）命」の事だと思っています　 それとは別に　もう一つ「斐伊神社」が古くからありまして　そこにはスサノオが祭ってあるのですけれど　平安時代となって　村では経済上の問題から樋社と　斐伊神社という二つの神社を維持できなくなって　ヒノハヤヒ命の方の「樋社」を　スサノオの方の「斐伊神社」に合祀なさいました　　 そういう事で　古代史専門家の人達は「今は斐伊神社は『スサノオ』を祭っているけれど　斐伊神社の社名からしても　本来の主祭神はヒノハヤヒ命であろう」と言われています　私もそう思います　「ヤマタノオロチ」とは邪馬台国の将軍・「樋之速日（ヒノハヤヒ）命」の事だと思っています

古代朝鮮語って文献一切残っていない謎の言葉なんですが、どうやって調べたんですか？

ヤマタノオロチが殺された所が　出雲の「神代遺跡　八本杉」のところであり　そこにはヤマタノオロチの「角」が埋められたとの事です　 しかるに　そこには「樋（ひ）社」と言う神社がありまして　樋之速日（ヒノハヤヒ）命が祭られているのです　その後　もう一つ別の「斐伊神社」がありまして　そこにはスサノオが祭ってあるのですけれど　平安時代となって　村では経済上の問題から二つの樋社　斐伊神社を維持できなくなって　ヒノハヤヒ命の方の「樋社」を　スサノオの方の「斐伊神社」に合祀なさいました　　 そういう事で　古代史専門家の人達は「今は斐伊神社は『スサノオ』を祭ってあるけど　斐伊神社の社名からしても　本来の主祭神はヒノハヤヒ命であろう」と言われています

八岐大蛇が将軍ってファンタジーが過ぎる。そもそも記紀と三国志では時代が全く違う。

ありがとうございます

天皇及び天孫系(ハプログループD1a2a1)、天神系(ハプログループO1b2a1a)は伽耶からの貴族の可能性が高いです。

出雲ロ伝ではインドから来たドラビ夕族が日本の四季から芽が出ずる所、出芽(イズメ)がもとになって出雲となり出雲族になったとされてます。

昔于老は第10代新羅王の長男で武内宿禰と同時代ですから360年頃の人と思われます。これから新羅王初代は250年頃で卑弥呼と同時代と思われます。すると昔脱解は第4代王ですから300年頃の人になります。300年頃はちょうど邪馬台国が畿内に東遷した時期であり宮崎の神武天皇が東遷したのも同じ頃と思われますから、神武天皇の兄弟の稲飯の命と同時代であり稲飯命は新羅に行って王となった伝承はこの昔脱解の事かもしれません。

😊

河内湖には、卑弥呼より200-300年前に、饒速日命と神武天皇が来ているので、イザナギは遅すぎますね。

素戔嗚尊の奥さんは、有名な櫛名田比売ですよね。ただ素戔嗚自体、出雲氏族が 悪辣な徐福を後世まで忘れないよう、替え玉として創作した神なので、現実的な 人間として素性、行動をフォローするのは無理があります。

日本書紀は、国書として都合の悪いことを隠したり、改ざんしたりと、疑わしい所が多々あります。古事記について、形式論で偽書とか言っておられますが、日本の学者の欠点の受け売りはやめてください。中身で勝負すべきです。

韓国ドラマで、卑弥呼が韓国で稲作の実習をしている場面を見たことがあります。 朝鮮半島の騎馬民族が稲作をするはずもなく、麦食文化であるので、稲作技術は倭国から 倭人を通して、朝鮮に伝わったとするのが妥当です。

神話を、実際にあった事、歴史として記述するのは少し無理がありますね。 ここまで来ると、真実というより虚偽の歴史となってしまいます。

この回の内容は、ちょっと出鱈目過ぎます。157年に出雲国にやってきた延烏郎というシロ国人が、日本の国王 になっており、それも国之常立神だということです。 　国之常立神は、天地開闢の神で、神代７代の神の最初の神です。出雲王朝の神ではありません。出雲王家の8代 大名持が徐福の時代で、初代は更に100年は前のことであるでしょうし、神代ともなると何億年前と言われても反 論できません。 　出雲国を抹殺しようとしているようで、ストーリー上必要なことかもしれませんが、常軌を逸しています。 そもそも卑弥呼が天照大御神であると仮定していることに無理があります。日本書紀の神代で天照大御神関連の 逸話が、卑弥呼の時代の歴史の焼き直しとなっているとしたならば、うまく解釈できるかもしれませんね。

高層の神殿を建築できるような強力な出雲王家としては、弱小シロ国の援助は必要ないですから、あるとしたら食料不足で苦しんでいたシロ国王族の入植の受け入れをしたのではないでしょうか。

とんでもない空論ですね。

出雲王国は、徐福が出雲王と副王を殺害して征服しようとしたが失敗して、 武装された出雲族を怖がって逃亡しました。だから、300年後にシロ国の王族が 征服に来たとしたら、撃退されていたはずです。たぶん米生産が豊富であるので、 一族を連れて帰化してきたのではないでしょうか。

銅鐸の起源は、徐福が出雲来航の折、贈り物として持ってきた編鐘を、出雲人が 好みに合わせて鋳なおしたものです。出雲で初めて作られたと言われています。

金官国から来た人達が狗奴国を創ったとありますが、他には中国から来た姫氏が狗奴国を創ったと言う説があります。松野連系図からすれば中国から来た説が正しいと思われますが、金官国から来た説には何か根拠があるのでしょうか。

お話としては面白く、ほんとかなと思うところはありますが、韓国史観が鼻につきます。出雲口伝によれば、紀元前3世紀の徐福の来航による事件とかありますが、その辺との 関連が全く見られないのは残念です。

妄想話 エビデンスは？ よく、こういった嘘動画を作って平気でいられますね（笑

なるほど、ネタ本に書かれてたら真実になるんだ。史書なんて大半は眉唾。現代のニュースでさえ、脚色だらけの作り話がいっぱい

妄想は自由だ、これぞ真実の日本史

このあたりの事　どう　考えれば　辻褄が合うかな・・と　考えていましたので、 興味深く　拝見いたしました。ありがとうございます。　(^_-)-☆　🌷

魏志倭人伝に倭国には馬はいないって書いてあるのに、3世紀ごろから対馬　邪馬台　みたいに馬の漢字を使われて呼ばれているので、扶余系民族の一部が大和人になり、北扶余が高句麗になったのかもしれないですね。

そして仇衡王が列島へ亡命してきて欽明天皇になるのでしょうか？

創作物語として、ついつい見てしまいます。 過去一時繁栄を極めた「加耶国」のこと、色々と思いを馳せて拝見しています。 実際には二二ギや岩永姫では なかったにせよ倭人の軍人頭の誰かと現地の姫との間で、そのような代替わりが行なわれたのかもしれませんね。 いつの時代も女性は強いようですね(笑) しかし、神託に価値がおかれていた古代政治は このようなものだったのでしょう。 その後の日本における大和朝廷の宇佐神宮への神託伺いなど、相似性を感じてしまいます。

絵が片桐はいりで草

先に音読みのブツを名乗ってたのが、後の世に訓読みの「もの」を充てて、もののべと名乗ったと言われても、根拠が薄すぎませんか。

邪馬台国は水銀でしょう。「その山に丹有り」鉄は何処でも有るけど「水銀」は限られてます。ここに邪馬台国の答えが有ると思います。

違うでしょ

出典は何ですか?　「姓氏家系大辞典」初番本では物部氏は筑後国八女･瀬高の豪族で 筑後川左岸を遡って豊前国から近畿に入った跡が歴然なんですが。ついでにお話ししますと遠賀川は投馬の河から遠賀川となったものです。

興味を持って、視させていただいているのですが、 この話のベースは、古事記なのでしょうか？。 瓊瓊杵尊さんが、本当に三韓征伐みたいな事をされたんでしょうか？。 不勉強ですいませんですが、教えてください。

僕の地学的観点から見ると、九州北部で武力を持っている者は縄文系でも弥生系でもなく、また縄文系と考えられる出雲を攻めるという事は…、イザナギと云う指導者は中国系(渡来系)と云う認識でよろしいですか？ 縄文系が縄文系を攻める理由が見つからず、現代において島根県は縄文系遺伝子調査において西日本の中では珍しい縄文系遺伝子を持つ県民が多かった結果が出ている。九州北部は縄文系遺伝子を持つ県民が少ない結果が出ているので、一概には言えない結果ですが多いと云うのは結果として認識出来るので、入植して来た人々に縄文系出雲が攻められたと云う事になります。 また鬼界カルデラ噴火により縄文系は西日本から一度完全退避しているので、再入植しない限り縄文系の人々はそう簡単に増えないので。