วีดีโอ

والمعنى غيب فهل تعلمه هيا قل لنا ما معنى يد الله

@@بيزا-ج6ل ما اجهلك المعنى معلوم من اللغة العربية الله يقول لنا ان الوحي. نزل بلسان عربي مبين ولم يستشكله العربي الذي نزل عليه سواء المؤمن او الكافر قال تعالى إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ﴿٢ يوسف﴾ وَكَذَٰلِكَ أَنزَلْنَاهُ حُكْمًا عَرَبِيًّا ۚ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم بَعْدَ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا وَاقٍ ﴿٣٧ الرعد﴾ وَكَذَٰلِكَ أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا وَصَرَّفْنَا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْرًا ﴿١١٣ طه﴾ قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ﴿٢٨ الزمر﴾ كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ﴿٣ فصلت﴾ وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَىٰ وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لَا رَيْبَ فِيهِ ۚ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ ﴿٧ الشورى﴾ إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ﴿٣ الزخرف﴾ وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَىٰ إِمَامًا وَرَحْمَةً ۚ وَهَـٰذَا كِتَابٌ مُّصَدِّقٌ لِّسَانًا عَرَبِيًّا لِّيُنذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَىٰ لِلْمُحْسِنِينَ ﴿١٢ الأحقاف﴾ وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ ۗ لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَـٰذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ ﴿١٠٣ النحل﴾ بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ ﴿١٩٥ الشعراء﴾ وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ ۖ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ ۗ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ ۖ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى ۚ أُولَـٰئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ ﴿٤٤ فصلت﴾ من الذي دخل دهاليز الظلام والضلال اهل علم الكلام وذلك بسب العجمة والفلسفة والمنطق

​@@Adel-f7nطيب اذا المعنى معلوم لماذا ترفضون اخبارنا به...اخبرنا ما هو المعنى المعلوم للقدم...جاوب

@@اللهأكبر-ت4ظ4ف القدم معلومة قدم الإنسان انظر إلى قدمك وتعرف كيفيتها وهي تليق بك قدم الحيوان انظر إلى. الحيوان وتعرف كيفيتها وهي تليق بالخيران والان قدم الرب عز وجل علمنا معنى القدم ونجهل كيفيتها لان ربنا. اخبرنا ان له قدم ولم يخبرنا بكيفيها هل علمت المقصود ؟؟؟؟؟

​@@اللهأكبر-ت4ظ4ف الوهابية يخافون من التصريح بعقيدتهم في الحق تعالي يعتقدون الجسميه والتركيب والتبعيض والتجزئه ولا يصرحون إلا في خبايا الزوايا بالجسميه اما امام المختصين اجابتهم هي اللف والدوران واشجع واحدآ فيهم الأصمعي الوهابية الذي يعترف انه مجسم صراحه ويستدل بن تيميه وبن عبد الوهاب وبن باز وشيوخ الوهابية فهداهم الله او اهلكهم الله وكفى المسلمين شرهم في الاسائه لله تعالى

كيف افحمه....اتحداك انك تكون فاهم😂😂😂😂😂😂

​@@اللهأكبر-ت4ظ4ف الوهابي ليس له إلا اللف والدوران وهذا اسمه حشو

الجم من ياصرفيع

@@Mohamed-Karim. أما لذكائكم نهاية ؟!!!! طيب سأتنزل جدلا مع هذا السؤال الركيك ، هل لنا علم ولله علم ؟. وعلمنا حادث قاصر يقوم بأدمغتتا يعتريه الخطأ والنقص والنسيان ووو ، وعلم الله بخلاف ذلك . فاللغة والكلام بالإضافة لنا خلاف ما هي لله تعالى ، فما هو قولكم في العلم هو قولنا في اللغة العربية والكلام عموما .. والذي نعلمه أن الكلام من حيث الأصل صفة كمال لا نقص فيها بوجه من الوجوه وضدها الخرس ، وأما قولكم بالكلام النفسي فالأخرس الأصم عندنا له كلام نفسي ولا يستطيع أن يبينه بكلامه لكن يستطيع بالكتابة والإشارة وغيرهما من الأساليب وهو بهذا باتفاق العقلاء ناقص عن رتبة الكمال .. والحمدلله على نعمة اتباع الكتاب والسنة وسلف الأمة .

ثم أن السلف اتفقوا على تكفير من ينكر كلام الله تعالى ، مع أنهم والجهمية متفقون على الكلام النفسي الذي هو العلم في الحقيقة ..

@@ibrahimalawady يلزمك ان العلم هو عين صفة الكلام فإن قلت لا إذن لا يصح استدلالك ثم ان الخرس ينافي النطق يا اخي الكريم و لا ينافي الكلام فعليك التفريق فالخرس هو عدم النطق و ليس عدم الكلام لان الكلام معنى قائم به تعالى كقيام معنى السمع مثلا و الدليل ان الكلام هو معنى و ليس حروفا و اصوت هو ان الله تعالى سمى الوحي كلاما و تكليما قال تعالى " و ما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا.." و الوحي هو ايحاء و إلهام او رؤيا ترى فالنبي ابراهيم عليه السلام رأى انه يذبح ابنه عليه السلام ففهم ان الله تعالى يأمره بذبح ابنه عليه السلام فهنا الله تعالى كلمه بهذا و الرؤيا ليست حروفا و اصوات بل مجرد رأى امرا فالرؤيا دلته على مراد الله تعالى فهل ستنكر ان الوحي تكليم و كلام ؟ ان أنكرت ذلك رددت كلام الله تعالى و ان قلت نعم هو كلام و ان لم يكن فيه حروف و اصوات لزمك ان الكلام لا يشترط فيه الحروف و الاصوات بل الحروف و الكلمات تدل على معنى و كلام فالاصل في الكلام هو معنى قائم به تعالى و الله تعالى يدل على كلامه الذاتي اما بوحي - كإلهام او رؤيا- و اما تكليم مباشرة و اما يرسل رسولا.

@@ibrahimalawady فالله تعالى يكلم النبي اما بوحي كالالهام و الرؤيا و هذا يعني ان الله تعالى يحدث للعبد في نفسه إلهاما او يحدث له رؤيا في منامه او يحدث حروفا و كلمات بلغة معينة و ينزلها جبريل عليه السلام على الرسول عليه الصلاة و السلام و اما يكلم النبي من وراء حجاب مثل ان يخلق في سمع المكلم كلاما بلغته فيفهم الخطاب كما حدث مع سيدنا موسى عليه السلام على قول بعض العلماء. و الله تعالى أعلم فالحروف و الكلمات حادثة لا تقوم به تعالى.

@@ibrahimalawady فالاخرس عنده كلام معنى قائم به لكنه لا يقدر ان يعبر عنه نطقا بل يعبر عنه بالاشارات مثلا او بالكتابة و الله تعالى ليس له فم و لسان حتى يوصف بالنطق و عدمه فهذا في حق المخلوق لو لم يقدر على النطق يكون ناقصا.

انتم وهابية اما الحنابلة فهم يوافقون الاشاعرة

ههههههههه