วีดีโอ

كلنا ما عرفنا السعاده والحياة الطيبه الا بعد الرجوع الى الله

صوت به الكثير من الشجن والحنين للماضي❤

افظل من يروى شعر

كل من يخرج على ولي الأمر المسلم لايوفقه الله. تتظيم القاعده وداعش كلها خوارج ضالين مجرمين نسأل الله العافيه وهم مدفوعين من أعداء الإسلام وأعداء بلاد الحرمين. الدين الإسلامي رحمه وليس أرهاب وتفجير.

ليوم غزة وغداااا الأردن وبعد غداااا مصر

إن المنايا لا تطيش سهامها 🎯🎯🎯🎯

5:22 مدري ليه تذكرت قبيلة العجمان

ما أعظمك ياوطني🇸🇦🇸🇦

والله والنعم من طرفة العظيم

يالله ربي يرحمك يالحمين

لله در هاذي البلاد 🇸🇦كم اخرجت من فحل ومن صنديد والله لا اشك للحظة انها اعظم بقعه على وجه الارض الحمدلله🤍

هذا التسجيل له اكثر من اربعين سنه

الله يرحمه ويغفرله ابداع

ما أعظمك ياوطني🇸🇦🇸🇦

قصيدة عظيمة صعبة الكتابة...لم يقدر مثلها حتى نبيهم يقارنوه بقرآن غير فصيح...مقارنة معيبة تعيب ماضيهم

⛔️🛑 لحظت ان في ناس يطعنون في نسب بني تغلب الدواسر و ردي عليهم. بالمصادر في هذا التعليق🛑⛔️ (بالكُتب 📚 و المخطوطات📜 القديمة ). ‏‎إما فيما يختص بالمصادر والمراجع التي ذكرت نسب الدواسر فمن خلال تتبعي لاكثر المصادر والمراجع وجدتها تنسب قبيلة الدواسر إلى جذمي العرب ( عدنان - قحطان ) ‏‎إما بالنسبة للعدنانين فهم يرجعون في نسبهم إلى دوسر بن تغلب بن وائل وهم خمسة اقسام ويتفرع من كل قسم فروع كثيرة :- ‏‎1- الحقبان : ‏‎( ونخوتهم أولاد العياضي ) ‏‎2-العمور : ‏‎( ونخوتهم أولاد العميري ) ‏‎3-الخييلات : ‏‎(ونخوتهم أولاد الأخيل وأهل الشرفاء ) ‏‎4-المصارير: ‏‎( ونخوتهم أولاد الحبيبي ) ‏‎5-المشاوية : ‏‎( ونخوتهم أولاد جوزان ) _________________________________ -------------------- [إما أهم المصادر والمراجع التي تطرقت لها]:- 1- كتاب قلب جزيرة العرب - فؤاد حمزة - صـ150ـــ ( الدواسر ينقسمون إلى قسمين:- 1- دوسر وينسب إلى تغلب وهم خمسة أقسام:- المصارير, الحقبان, الخييلات, العمور, المشاوية) 2- كتاب التحفة الذهبية في أنساب الجزيرة العربية- إبراهيم جارالله الشريفي- صـ826ـــ ( الدواسر تنسب إلى جذمي العرب عدنان وقحطان القسم الأول دوسر بن تغلب وهم:- الحقبان, المصارير, الخييلات, العمور, المشاوية) 3- كتاب اصدق الدلائل في أنساب بني وائل- عبدالله دهيمش العنزي صــ242ــ ( ومن التغالبة الدواسر يتفرع 1- آل علي وهم( العليات ) 2- آل محمد, ومن آل علي الحقبان, المشاوية, المصارير, ومن آل محمد العمور, الخييلات) 4- كتاب معجم أسماء العرب - إعداد محمد بن الزبير - صـ602ــ ( ودوسر بن تغلب : بطن من قبيلة الدواسر التي تقيم بنجد في السعودية ) 5- كتاب الأنساب المنقطعة - احمد عبدالرضا كريم - صـ363ــ ( والدواسر تحالف قبائلي يضم صرحاء القبيلة وأحلافها, والدواسر من قبيلة تغلب القديمة لاشك فيها) 6- كتاب كنز الأنساب ومجمع الآداب - حمد إبراهيم الحقيل - طـ8 - صـ134ــ ( دوسر بن تغلب بن وائل ( العدنانيون ) وهم أفخاذ:- المشاوية, الخييلات, الحقبان, المصارير, العمور ) - 7- كتاب موسوعة قبائل العرب- إعداد عبدالحكيم الوائلي صـ580ــ ( الخييلات, المشاوية, العمور, الحقبان, المصارير, من تغلب) - 8- كتاب الإفادات عن مافي تراجم علماء نجد لابن بسام من التنبيهات- عبدالرحمن عبدالله التويجري - صـ171ــ ( أن بني تغلب الذين في الأفلاج والأحساء, ينتسبون إلى تغلب وائل وهم العمور, الخييلات, والمشاوية, والمصارير, والحقبان) - 9- كتاب نبذه في أنساب أهل نجد- جبر بن سيار- صـ84ــ ( ومن الدواسر من ينتسبون إلى تغلب وائل العدنانية) - 10- كتاب معجم اليمامة - عبدالله بن خميس - صـ72ـــ ( قبيلة الحقبان التي ترجع لقبيلة تغلب) 11- كتاب معجم قبائل العرب القديمة والحديثة- عمر رضا كحالة- صـ115ــ ( دوسر بن تغلب بن تغلب بطن من قبيلة الدواسر وتنقسم إلى خمسة افخاذ:- الحقبان, المصارير, الخييلات, العمور, المشاوية) - 12- كتاب الاعلام - خير الدين الزركلي- صــ201ـــ ( تغلب بن وائل بن قاسط, وهم قبائل وبطون, ومن بقاياهم اليوم الدواسر) - 13- كتاب تاريخ الأفلاج وحضارتها- عبدالله عبدالعزيز الجذالين- صــ140ـــ ( اما قبائل الدواسر العدنانية فهم التغالبة من تغلب بن وائل) - 14 كتاب الأختيارات البديعة في نسب وأخبار ربيعة- عبدالعزيز ابراهيم الاحيدب - صـــ227ــــ ( يرى بنو تغلب الدواسر أنهم من تغلب بن وائل من ربيعة) - 15- كتاب نظم الجواهر في أشعار الدواسر- عبدالله بن مبارك النادر- صـــ13ـــ ( الدواسر التي يرتفع نسبها إلى قبائل وائل بن ربيعة العدنانية القبيلة المعروفة التي تمتد جذورها عبر التاريخ)

من أجمل المعلقــات الجاهلية

لو قدر ان يعيش هذا الشاعر عمرا طويلا لتفوق على امرئ القيس

ولا أروع من هذا الجمال والأسلوب الناهي والله ساحرة جودة إلقاء وجودة قراءة وجودة عالية في الإتقان فجزاك الله خيرا ٠ شامان

مقبل الوادعي كان مع جهيمان ولذلك سجنوه في السعودية وطردوه منها . (وجماعة جهيمان تلاميذ الوادعي وهم الذين غزوا الحرم المكي سنة 1400 هجري بدعوى ظهور المهدي منهم) ومع الأسف نقل الفكر الجهيماني لليمن. بدليل العينة السيئة من طلابه . كل مجموعة من طلابه تبدع المجموعة الأخرى من طلابه أيضا. يتناقرون كالديكة . لأن طلابه تنازعوا وتفرقوا ، كل فرقة تبدع أختها . وجرى بينهم سباب وشتائم لا تليق بأهل العلم ، لدرجة أن الحجوري في شريط بعنوان (إعلام الحاضر والبادي في الرد على محمد بن هادي) يقول عن الشيخ عبدالرحمن العدني: العدني سافل . في دقيقة 19 في اليوتيوب . وقال عنه في شريط آخر : الخبيث العدني وقد اعترف أخيرا ، كبار مؤيدي الوادعي بخطأ هذا المنهج ، وإليكم التوضيح : (اعترف / محمد بن عبدالوهاب الوصابي ، أخيراً بخطأ منهج الوادعي في مدرسة دماج في مسألة الجرح والتعديل) وذلك حين سُئل في شريط بعنوان (نصائح وتوجيهات بعد سقوط دماج وأخْذ العبرات) عن بعض الطلاب عندهم الجرح والتعديل ؟ فأجاب : هذا أيضا من الأسباب التي خربت دماج . فتح باب الجرح والتعديل على مصراعيه يلجه من هبّ ودبّ ، هذا سبب في دمار دماج (من أسباب عدة) . ثم قال : ما الذي دمّر دماج ؟ عدة عناصر ، منها هذا الباب (فتحت باب الجرح والتعديل على مصراعيه لمن هب ودب ، جرحوا من أرادوا وعدّلوا من أرادوا . انتهى ، في اليوتيوب دقيقة 49

💓💓💓💓💓💓💓😍😍😍😍😍😍جميل جدا 😍😍😍😍😍😍😍💓💓💓💓💓

😂😂😂

ً

يازين ايام الملتقيات الإسلامية وايام التشدد و لا فيها قلة حيا و عري مثل الحين الله المستعان الحين فتن في كل مكان و بكثره يارب سترك 💔

السلام عليكم ابحث عن صوتية لشيخ الحمين عنوانها الفرج بعد الشدة

بإذن الله لن اسمع اي اغنية له

معلقة عذبة

رحمك شيخنا احمد المنصور رحمة واسعة وان يجعل ما قدمته رفعا لطفي الدرجات فجزاك الله تعالى خير الجزاء وجمعنا بك في الجنان مع الصديقين والصالحين والشهداء وحسن اولئك رفيقا 🤲🤲🤲 أنه معلمي في المرحلة المتوسطة والثانوية في معهد أمام الدعوة رحمه الله رحمة واسعة 🤲🤲🤲💚💚💚💚

أيها الإخوة من يتحفنا بأخبار هذا القارئ أهو حي

أيها الإخوة من يتحفنا بأخبار هذا القارئ أهو حي

يشبه صوت الشيخ محمد الدبيخي .

ان لم يكن فيك شئ من الاسلام … ف شئ من الجاهلية

لغة العرب اجمل خلق الله

والله بالقرآن أحسن بكثير 💫☺️

اللهم ارحمه واغفر له واسكنه الفردوس الاعلى من الجنه اجمل شى فى الدنيا التوبه والرجوع الى الله العزه بالاسلام والسعاده بالدعوه الى الله

رائع إلقاء جميل رحمك الله وبيض الله وجهك على هذا الأسلوب يا غالي تسلم

تنهي عن خاق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم

أفضل شخص ينشد بالمعلقات.. صوته وطريقته مناسقة ومناسبة مع قدم القصائد

قِفَا نَبْكِ مِنْ ذِكْرَى حَبِيْبٍ وَمَنْزِلِ بِسِقْطِ اللِّوَى بَيْنَ الدَّخُولِ فَحَوْمَلِ فَتُوْضِحَ فَالمِقْرَاةِ لم يَعْفُ رَسْمُهَا لِمَا نَسَجَتْهَا مِنْ جَنُوبٍ وَشَمْأَلِ تَرَى بَعَرَ الأرْآمِ في عَرَصَاتِهَا وَقِيْعَانِهَا كَأَنَّهُ حَبُّ فُلْفُلِ كَأَنِّيْ غَدَاة َ البَيْنِ يَوْمَ تَحَمَّلُوا لَدَى سَمُرَاتِ الحَيِّ نَاقِفُ حَنْظَلِ وُقُوْفًا بِهَا صَحْبِيْ عَليََّ مَطِيَّهُمْ يَقُولُونَ لا تَهْلِكْ أَسًى وَتَجَمَّلِ وَإِنَّ شِفَائِيْ عَبْرَةٌ مَهَراقَةٌ فهَلْ عِنْدَ رَسْمٍ دَارِسٍ مِنْ مُعَوَّلِ كَدَأْبِكَ مِنْ أُمِّ الحُوَيْرِثِ قَبْلَهَـا وَجَارَتِهَا أُمِّ الرَّبَابِ بِمَأْسَلِ فَفَاضَتْ دُمُوعُ العَيْنِ مِنِّيْ صَبَابَةً عَلَى النَّحْرِ حَتَّى بَلَّ دَمْعِيَ مِحْمَلِي أَلا رُبَّ يَوْمٍ لَكَ مِنْهُنَّ صَالِحٍ وَلا سِيَّمَا يَوْمٌ بِدَارَةِ جُلْجُلِ وَيَوْمَ عَقَرْتُ لِلْعَذَارَى مَطِيَّتِيْ فَيَا عَجَبًا مِنْ رَحْلِهَا المُتَحَمَّلِ يَظَلُّ العَذَارَى يَرْتَمِيْنَ بِلَحْمِهَا وَشَحْمٍ كَهُدَّابِ الدِّمَقْسِ المُفَتَّلِ وَيَوْمَ دَخَلْتُ الخِدْرَ خِدْرَ عُنَيْزَةٍ فَقَالَتْ لَكَ الوَيْلاتُ إِنَّكَ مُرْجِلِي تَقُولُ وَقَدْ مَالَ الغَبِيْطُ بِنَا مَعًا عَقَرْتَ بَعِيْرِيْ يَا امْرَأَ القَيْسِ فَانْزِلِ فَقُلْتُ لَهَا سِيْرِيْ وَأَرْخِي زِمَامَهُ وَلا تُبْعِدِيني مِنْ جَنَاكِ المُعَلِّلِ فَمِثْلِكِ حُبْلَى قَدْ طَرَقْتُ ومُرْضِعًا فَأَلْهَيْتُهَا عَنْ ذِيْ تَمَائِمَ مُغْيَلِ إذا ما بَكَى مِنْ خَلْفِهَا انْحَرَفَتْ لَهُ بِشِقٍّ وَشِقٌّ عِنْدَنَا لم يُحَوَّلِ وَيَوْمًا عَلَى ظَهْرِ الكَثِيْبِ تَعَذَّرَتْ عَلَيَّ وَآلَتْ حَلْفَةً لم تَحَلَّلِ أَفَاطِمُ مَهْلاً بَعْضَ هذا التَّدَلُّلِ وَإِنْ كُنْتِ قَدْ أَزْمَعْتِ صَرْمِيْ فَأَجْمِلِي وَإنْ كنتِ قَدْ سَاءَتْكِ مِنِّيْ خَليْقَةٌ فَسُلِّيْ ثِيَابِيْ مِنْ ثِيَابِكِ تَنْسُلِ أَغَرَّكِ مِنِّيْ أَنَّ حُبَّكِ قَاتِلِي وَأَنَّكِ مَهْمَا تَأْمُرِي القَلْبَ يَفْعَلِ وَمَا ذَرَفَتْ عَيْناكِ إِلا لِتَقْدَحِي بِسَهْمَيْكِ في أَعْشَارِ قَلْبٍ مُقَتَّلِ وَبَيْضَةِِ خِدْرٍٍ لا يُرَامُ خِبَاؤُهَا تَمَتَّعْتُ مِنْ لَهْوٍٍ بِهَا غَيْرَ مُعْجَلِ تَجَاوَزْتُ أَحْرَاسًا وَأَهْوَالَ مَعْشَرٍاً عَلَيَّ حِرَاصٍ لَوْ يُشِرُّونَ مَقْتَلِي إذا ما الثُّرَيَّا في السَّمَاءِ تَعَرَّضَتْ تَعَرُّضَ أَثْنَاءِ الوِشَاحِ المُفَصَّلِ فَجِئْتُ وَقَدْ نَضَتْ لنَوْمٍ ثِيَابَهَا لَدَى السِّتْرِ إِلاَّ لِبْسَةَ المُتَفَضِّلِ فَقَالَتْ يَمُيْنَ اللهَ ما لَكَ حِيْلَةٌ وَمَا إِنْ أَرَى عَنْكَ العَمَايَةَ تَنْجَلِي خَرَجْتُ بِهَا تَمْشِيْ تَجُرُّ وَرَاءَنَا عَلَى أثَرَيْنَا ذَيْلَ مِرْطٍ مُرَحَّلِ فَلَمَّا أَجَزْنَا سَاحَةَ الحَيِّ وَانْتَحَى بِنَا بَطْنُ حِقْفٍ ذِيْ رُكَامٍ عَقَنْقَلِ إِذَا التَفَتَتْ نَحْوِيْ تَضَوَّعَ رِيْحُهَا نَسِيْمَ الصَّبَا جَاءَتْ بِرَيَّا القَرَنْفُلِ إِذَا قُلْتُ هَاتِيْ نَوِّلِيْنِيْ تَمَايَلَتْ عَلَيَّ هَضِيْمَ الكَشَحِ رَيَّا المُخَلْخَلِ مُهَفْهَفَةٌ بَيْضَاءُ غَيْرُ مُفاضَةٍ تَرَائِبُهَا مَصْقُوْلَةٌ كَالسَّجَنْجَلِ كِبِكْرِ مُقَانَاةِ البَيَاضِ بِصُفْرَةٍ غَذَاهَا نَمِيْرُ المَاءِ غَيْرِ المُحَلَّلِِ تَصُدُّ وَتُبْدِيْ عَنْ أَسِيْلٍ وَتَتَّقِيْ بِنَاظِرَةٍ مِنْ وَحْشِ وَجْرَةَ مُطْفِلِ وَجِيْدٍ كَجِيْدِ الرِّئْمِ لَيْسَ بِفَاحِشٍ إِذَا هِيَ نَصَّتْهُ وَلا بِمُعَطَّلِ وَفَرْعٍ يُغَشِّي المَتْنَ أَسْودَ فَاحِمٍ أَثِيْثٍ كَقِنْوِ النَّخْلَةِ المُتَعَثْكِلِ غَدَائِرُهُ مُسْتَشْزِرَاتٌ إلى العُلا تَضِلُّ المَدَارَى في مُثَنًى وَمُرْسَلِ وَكَشْحٍ لَطِيْفٍ كَالجَدِيْلِ مُخَصَّرٍ وَسَاقٍ كَأُنْبُوبِ السَّقِيِّ المُذَلَّلِ وَتَعْطُو بِرَخْصٍ غَيْرِ شَثْنٍ كَأَنَّهُ أَسَارِيْعُ ظَبْيٍ أَوْ مَسَاوِيْكُ إِسْحِلِ تُضِيءُ الظَّلامَ بِالعِشَاءِ كَأَنَّهَا مَنَارَةُ مُمْسَى رَاهِبٍ مُتَبَتِّلِ وَتُضْحِيْ فَتِيْتُ المِسْكِ فَوْقَ فِرَاشِهَا نَؤُوْمُ الضُّحَى لم تَنْتَطِقْ عَنْ تَفَضُّلِ إِلى مِثْلِهَا يَرْنُو الحَلِيْمُ صَبَابَةً إِذَا ما اسْبَكَرَّتْ بَيْنَ دِرْعٍ ومِجْوَلِ تسلت عمايات الرجالِ عن الصّبا وليسَ صِبايَ عن هواها بمنسل ألا رُبّ خَصْمٍ فيكِ ألْوَى رَدَدتُه نصيح على تعذَاله غير مؤتل وليل كموج البحر أرخى سدولهُ عليَّ بأنواع الهموم ليبتلي فَقُلْتُ لَهُ لما تَمَطّى بجوزه وأردف أعجازا وناء بكلكل ألا أيّها اللّيلُ الطّويلُ ألا انْجَلي بصُبْحٍ وما الإصْباحَ فيك بأمثَلِ فيا لكَ من ليلْ كأنَّ نجومهُ بكل مغار الفتل شدت بيذبل كأنَّ الثريا علقت في مصامها بأمْراسِ كتّانٍ إلى صُمّ جَندَلِ وَقَدْ أغْتَدي وَالطّيرُ في وُكنُاتُها بمنجردٍ قيدِ الأوابدِ هيكلِ مِكَرٍّ مفرٍّ مُقْبِلٍ مُدْبِرٍ معًا كجلمودِ صخْر حطه السيل من علِ كميت يزل اللبد عن حال متنه كما زَلّتِ الصَّفْواءُ بالمُتَنَزّلِ مسحٍّ إذا ما السابحاتُ على الونى أثرنَ غبارًا بالكديد المركل على العقبِ جيَّاش كأن اهتزامهُ إذا جاش فيه حميُه غَليُ مِرْجلِ يطيرُ الغلامُ الخفُّ عن صهواته وَيُلْوي بأثْوابِ العَنيفِ المُثقَّلِ دَريرٍ كَخُذْروفِ الوَليدِ أمَرّهُ تقلبُ كفيهِ بخيطٍ مُوصلِ لهُ أيطلا ظبيٍ وساقا نعامة وإرخاء سرحانٍ وتقريبُ تتفلِ كأن على الكتفين منه إذا انتحى مَداكَ عَروسٍ أوْ صَرية َ حنظلِ وباتَ عَلَيْهِ سَرْجُهُ وَلجامُهُ وباتَ بعيني قائمًا غير مرسل فعنَّ لنا سربٌ كأنَّ نعاجَه عَذارَى دَوارٍ في المُلاءِ المُذَيَّلِ فأدبرنَ كالجزع المفصل بينه بجيدِ مُعَمٍّ في العَشيرَة ِ مُخْوَلِ فألحَقَنا بالهادِياتِ وَدُونَهُ جواحِرها في صرة ٍ لم تزيَّل فَعادى عِداءً بَينَ ثَوْرٍ وَنَعْجَة ٍ دِراكًا ولم يَنْضَحْ بماءٍ فيُغسَلِ فظلّ طُهاة ُ اللّحمِ من بينِ مُنْضِجٍ صَفيفَ شِواءٍ أوْ قَديرٍ مُعَجَّلِ ورُحنا وراحَ الطرفُ ينفض رأسه متى ما تَرَقَّ العينُ فيه تسهل كأنَّ دماءَ الهادياتِ بنحره عُصارة ُ حِنّاءٍ بشَيْبٍ مُرْجّلِ وأنتَ إذا استدبرتُه سدَّ فرجه بضاف فويق الأرض ليس بأعزل أحار ترى برقًا كأن وميضه كلمع اليدينِ في حبي مُكلل يُضيءُ سَناهُ أوْ مَصَابيحُ راهِبٍ أهان السليط في الذَّبال المفتَّل قَعَدْتُ لَهُ وَصُحْبَتي بينَ حامر وبين إكام بعد ما متأمل وأضحى يسحُّ الماء عن كل فيقة

بوريده 😅😂

يمال الجنه البارده

لا حول ولا قوة الا بالله

استغفر الله العظيم واتوب اليه

سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

العلماء يتجددون ومن تراه عالم انا ارى غيره اعلم منه ومن لاترضاه انا ارضاه وهكذا وابن انت الان

ماذا عن الوضع الان

يكرر كلمة علمائنا قبل ولاة امرنا طيب هل العلماء من حمل المدفع والرشاش؟ ام جنود من الشعب ومن عاونهم من الخارج من بعد توفيق الله حمى بهم البلاد والعباد

المناطحة تقصد المناصحه العلماء صاروا اربابا من دون الله لا تخلط اصلحك الله

٤:٥ يقول على قولهم ان المشايخ تعلقوا بالدنيا اشتروا بالرواتب يعمي كانه يقول ان الهدايه بيد المشابه وهولاء الوطواط انهم ام يتبعوا كلامهم ولو ان هولا فازوا وحققوا مرادهم لكان قولك عكس ماتقول وقلت نصر الله لهم الدين واعلى لهم كلمته !!! يااخي مشكلتهم ليست مع من تقول مشايخ او علماء هم اتوا برجل وقالوا هذا المهدي وفتنوا فيه فتنه شديده الحمد لله على كل حال.