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太上下知有之
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เข้าร่วมเมื่อ 16 ต.ค. 2019
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老子《道德经》家庭矛盾不断？运用这个法则，让关系甜如蜜
老子《道德经》第四十九章“圣人恒无心，以百姓之心为心”家庭矛盾不断？运用这个法则，让关系甜如蜜
对于我们普通人而言，这句话也具有重要的启示意义。在人际交往中，我们若能以他人之心为心，多站在对方的角度思考问题，理解他人的感受和需求，就能更好地与人沟通和相处，建立和谐的人际关系。比如在家庭生活中，夫妻之间相互理解、相互包容，以对方的需求为出发点去关心和照顾彼此，家庭就会更加幸福美满。
对于我们普通人而言，这句话也具有重要的启示意义。在人际交往中，我们若能以他人之心为心，多站在对方的角度思考问题，理解他人的感受和需求，就能更好地与人沟通和相处，建立和谐的人际关系。比如在家庭生活中，夫妻之间相互理解、相互包容，以对方的需求为出发点去关心和照顾彼此，家庭就会更加幸福美满。
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老子《道德经》工作总不如意？忘掉利益，反而越做越好的秘密
มุมมอง 16716 ชั่วโมงที่ผ่านมา
老子《道德经》第四十八章“将欲取天下也恒无事。及其有事也，又不足以取天下矣”工作总不如意？忘掉利益，反而越做越好的秘密 领导者要放下自己的欲望，尽量为你带领的老百姓去做事，要去做事，为大家的利益要去为，为自己要无为。
老子《道德经》不刻意追求，反而事事皆成的秘密
มุมมอง 14621 ชั่วโมงที่ผ่านมา
老子《道德经》第四十八章“损之又损，以至于无为。无为而无不为也”不刻意追求，反而事事皆成的秘密 处于“无为”状态，看似没有刻意为之的举动，却能达成无所不能为的效果。因为顺应了自然规律，不强行干预事物发展，反而能让万事万物按照自身规律有序运行。就像大自然，阳光雨露自然洒落，万物便在适宜的环境中茁壮成长，无需人为过度干涉。在社会治理中，政府若能不过度管制，给予民众充分自由空间，让市场自然调节、社会自行运转，经济和社会往往能实现良好发展。
老子《道德经》欲望与杂念缠身？减法智慧，助你突破人生困局
มุมมอง 60วันที่ผ่านมา
老子《道德经》第四十八章“为学者日益，为道者日损”欲望与杂念缠身？减法智慧，助你突破人生困局 欲望是人们偏离“道”的重要因素。对名利、财富、权势的过度追求，往往让人陷入无尽的焦虑与纷争。一个人若一心追求功名利禄，便会在追名逐利的过程中迷失自我，忽略生活中的美好与内心的宁静。学会克制欲望，明白真正的富足并非来自外在的物质堆砌，而是源于内心的满足。
老子《道德经》别再盲目外求！圣人靠这个成就大业
มุมมอง 111วันที่ผ่านมา
老子《道德经》第四十七章“是以圣人弗行而知，弗见而明，弗为而成”别再盲目外求！圣人靠这个成就大业 老子讲的话里有个非常重要的点，圣人之所以能做到“弗行而知，弗见而明，弗为而成”，根本原因在于他们对“道”有着深刻的体悟。“道”是宇宙万物的根源和本质规律，圣人通过长期的内省、观察和思考，把握了“道”的精髓。他们明白，世间万物皆遵循“道”的法则运行，只要顺应“道”，就能在不刻意作为的情况下达成目标。
老子《道德经》积极外探获取知识，为何与老子观点背道而驰？
มุมมอง 75วันที่ผ่านมา
老子《道德经》第四十七章“其出也弥远，其知弥少”积极外探获取知识，为何与老子观点背道而驰？ 老子认为，真正的智慧和对“道”的领悟，并非来自于外在的奔波和积累，而是要回归内心，通过内省和深思熟虑来实现。“道”存在于万事万物之中，人们应该通过对身边事物的细致观察和深入思考，去发现其中的规律和本质，进而推及到对整个世界的认识。这就如同我们在生活中，通过对一件小事的感悟，能够理解到更普遍的人生道理，这种从内而外的认知方式，比单纯的外在探索更加深刻和有效。
老子《道德经》足不出户，竟能洞悉天下运转规则
มุมมอง 10514 วันที่ผ่านมา
老子《道德经》第四十七章“不出于户，以知天下；不窥于牖，以知天道”足不出户，竟能洞悉天下运转规则 学的“道”是最关键的，这个“道”需要满天下去走？实际上是不需要的。老子已经给你讲了，老子说得很清楚，“不出于户”，你不用出门了，“以知天下”，知道天下会怎么运转，因为“道”在起作用。这世间这些事全是按照“道”的规则做，这并非是说人可以不通过 何实践就能了解世界，而是强调一种对事物本质和规律的洞察能力。老子认为，世间万物都有其内在的联系和规律，人们通过对身边事物的观察、思考和总结，能够举一反三，推知天下之事。
老子《道德经》老子讲的“知足”，竟与日常认知天差地别？
มุมมอง 10414 วันที่ผ่านมา
老子《道德经》第四十六章“知足之为足，此恒足矣”老子讲的“知足”，竟与日常认知天差地别？ 懂得满足，并且将这种满足感当作一种富足状态，就能够获得长久的满足。它强调知足并非是安于现状、不思进取，而是一种对自身拥有的合理认知与珍视。
老子《道德经》你以为的知足是小满足，领导者的知足关乎生死存亡
มุมมอง 18914 วันที่ผ่านมา
老子《道德经》第四十六章“罪莫厚乎甚欲，祸莫大于不知足，咎莫惨于欲得”你以为的知足是小满足，领导者的知足关乎生死存亡 老子这几句话，强调的核心是领导者的欲望，你总想得到，总是不知足，欲望会导致非常严重的后果。欲望到底是什么？就是对做事所带来的后果、结果，名誉、地位和利益，这些总想多得，做的事可能是一，可是却想得十分的名誉、地位和利益等等，这就叫不知足，特别想得、欲望特别大。是哪一部分出了问题？是对做事所带来的结果，总想获得更多。
老子《道德经》领导者欲望失控，组织将面临何种灭顶之灾？
มุมมอง 13814 วันที่ผ่านมา
老子《道德经》第四十六章“天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊”领导者欲望失控，组织将面临何种灭顶之灾？ 当领导者欲望出来以后，消耗的全是员工的能量，一个是“无我利他”，一个是为自己损害别人的利益，这是两个不同的境界，“天下有道”与“天下无道”。老子在这一篇章里面特别指出，领导者的欲望对整个管理的组织至关重要，控制得好是好事，控制不好是灾难。如果把自己的欲望清掉，你的组织能正常运行，管理的员工能越来越幸福；如果欲望不断滋生，在个人欲望驱使下，带领大家不断地去乱打，消耗的不仅仅是自己的财富，更多的是你所领导的员工的财富。
老子《道德经》内心清静才是脱离低端、狂热的核心密钥
มุมมอง 10714 วันที่ผ่านมา
老子《道德经》第四十五章“躁胜寒，静胜热，清静可以为天下正”内心清静才是脱离低端、狂热的核心密钥 “寒”是没有生命的、低端的状态，“躁”可以说是我们的行动、工作，通过运动、工作、运作，脱离没有生命的状态，这时候的“热”是在工作、躁动状态的时候，产生的欲望、虚热，这时候一边身体在工作，心在清静，把虚热给清掉，这种状态既脱离了没有生命的死亡地带，又没有那种狂热状态，这是一种中正、平和状态，这叫“清静可以为天下正”，最终需要内心的清静，这是非常关键的，这是这句话的含义。
老子《道德经》看似不足、毫无光环的人，才是人生最大的赢家？
มุมมอง 14914 วันที่ผ่านมา
老子《道德经》第四十五章“大赢若绌”看似不足、毫无光环的人，才是人生最大的赢家？ 这话是说真正人生的成功者，看上去感觉好像是不足的一样、屈服的一样，感觉没有那种成功的光环，因为他会把成功所带来的结果，名誉、高的地位会隐藏起来、消磨掉，旁人看上去觉得不足的，这不是成功者的状态，成功不应该这样，成功是光鲜、高大的形象，可是他看着这么普通，然而往往这样的人才是真正的成功者。
老子《道德经》为何你越追求技巧越迷茫，什么才是逆袭关键？
มุมมอง 28021 วันที่ผ่านมา
老子《道德经》第四十五章“大巧如拙”为何你越追求技巧越迷茫，什么才是逆袭关键？ 在学习和工作中，我们常常会被各种技巧和方法所吸引，试图通过掌握更多的技巧来提升自己的能力和竞争力。然而，“大巧如拙”告诉我们，真正的能力和智慧在于对事物本质的深刻理解和把握，只有将技巧与本质相结合，回归到自然、质朴的状态，才能达到更高的境界。当我们过度追求技巧时，可能会陷入形式主义的陷阱，而忽略了真正重要的东西，只有放下对技巧的执着，用心去感悟和实践，才能发现那些隐藏在表象背后的“大巧”。
老子《道德经》为何极致正直会呈现弯曲之象？
มุมมอง 10321 วันที่ผ่านมา
老子《道德经》第四十五章“大直如屈”为何极致正直会呈现弯曲之象？ “大直如屈”，它并非是直观意义上的笔直和刚硬，而是蕴含着一种更深层次的、顺应自然和时势的“直”。这种“如屈”的表象是因为在复杂多变的现实环境中，过于直白和生硬的行事方式往往难以达到理想的效果，甚至可能引发不必要的冲突和阻碍。真正有大智慧的人懂得在坚守正道的原则下，采用灵活、委婉、迂回的策略来实现目标，这并不意味着他们背离了正直的本质，恰恰相反，这是对正直更为成熟和深刻的理解与践行。
老子《道德经》解锁企业长盛不衰密码
มุมมอง 12121 วันที่ผ่านมา
老子《道德经》第四十五章“大盈若盅，其用不穷”解锁企业长盛不衰密码 我们人生要是以这种态度去做事，一定能做好，但凡做事有成就的人，基本上都在这方面是有心得的。你做的事大家都看在眼里，你不用太过争取名誉、地位，我们低调做事，把事情本身做好了，却不在意它所带来的回报，你的人生一定更加从容，这是老子一直要教给我们的道理。
老子《道德经》第四十四章“名与身孰亲？”谁都知道身体很重要，但为什么都选择名？
มุมมอง 167หลายเดือนก่อน
老子《道德经》第四十四章“名与身孰亲？”谁都知道身体很重要，但为什么都选择名？
老子《道德经》第四十三章“天下之至柔，驰骋于天下之至坚。出于无有，入于无间。吾是以知无为之有益也”为什么说水是最接近于道的？
มุมมอง 142หลายเดือนก่อน
老子《道德经》第四十三章“天下之至柔，驰骋于天下之至坚。出于无有，入于无间。吾是以知无为之有益也”为什么说水是最接近于道的？
没人懂什么是真正道。
🙏
感谢支持
聲音很好聽，解釋也很仔細😊
道德经是无神论思想，是信仰丧失后的产物。
感恩 講的很棒 謝謝分享😊
彌勒無垢光李聃古佛行讚 th-cam.com/video/s5c-Rqs9iP0/w-d-xo.html
彌勒無垢光李聃古佛行讚 th-cam.com/video/s5c-Rqs9iP0/w-d-xo.html
民不畏死，奈何以死惧之；他在害怕什么？压制的力量有多大反弹力就有多强！
感谢分享
公然提倡虚伪，缺德经。
提倡虚伪，缺德经。
👍👍❤❤🎉🎉
感谢支持
名副其实的缺德经
没人要求你看
@@CherishAiri天地不仁圣人不仁的世界是丛林世界。
@@Zhu-yi 坚持你的想法走下去，就有答案
@@CherishAiri 坚持缺德经走下去就可以实现天猿合一了。
锁字困义，你这是在贬智损道。
有不同解法，讲出来一起进步。
@@CherishAiri 百千亿兆事，物，象，皆在道中，谓之‘广义’，所以道德经怎解都通，就是不能够死捉着一字半义就唠叨成整本几万字的浑书。因为大道至简，说得越多越乱，离道越远。所以‘道可道，非常道’。 你犯上了锁字困义这恶习是因为迷上了帛书老子，那只是当时那个作者的个人圈画本, 所以宁入坟而不公于世。难道那个年代的人还不知道那一个是正本？ '道'是文明之基，国与社稷天助之治，所以历代统治者多昏庸的都不可能私吞天书。现今一众妄徒捧着帛书老子把‘道’越描越狭义，不知自己其实已在乱道，此乃文明入末之凶象，悲哉！
@@aldilnosukomee9581 因为大道至简，说得越多越乱，离道越远。所以‘道可道，非常道’。按你这么说道德经怎么解？就解‘道可道，非常道’。让大家也来学习学习。
@@CherishAiri 之前不就解了吗？ 道“可道”，非’常道‘。也通。 ’道’‘可道，非常‘道’也有人能之，老子不就能把’道‘都道全了吗？ 圣人无私无我无争，所以五千字能道尽万书。俗人逞我优，纵写万书，有为我私，不如无道。 子见华文之博，何须仿西成惯，拙习成俗，智窍成塞？
@@aldilnosukomee9581 “若菩萨有我相,人相,众生相,寿者相,即非菩萨。”
❤
很喜欢这段话，如果先生能慢慢叙述而不是如此熟练地急速地读出来会亲切一些