วีดีโอ

כבוד הרב אהרון שבת שלום ומבורך

כבוד הרב אהרון שבת שלום ומבורך

השתתפות בתעמולת השקרונה זה שיתוף פעולה עם מזימת רשע. זו בגידה ברבי מליובאוויטש להיות שותף לפורום הכלכלי העולמי שהרבי נלחם בתוכניותיהם הזדוניות.

שיעור מעודד ורלוונטי. תודה הרב

יישר כוח ישישו וישמחו בך כל מבקשיך ויאמרו תמיד יגדל ה' אוהבי ישועתך ה' יראנו ניסים ונפלאות שבת שלום😊

כבוד הרב שבת שלום ומבורך

היה לי חלום ביום כיפור שאני מגיעה לבית גדול שבו הרבי מליובאוויטש מארח אנשים והוא קורא לי ואומר לי לשבת לאכול בשולחן שלו הינו רק 4 אנשים אני הרב ועוד שני נשים דתיות ומסביב עוד שולחנות נשים גברים מסביב אוכלים בחג נהנים הגישו אוכל ואכלנו וזה מה שאני זוכרת הרבי היה שמח כולם שמחים מאושרים. ואז העירו אותי וקמתי לתפילה. ועכשיו נזכרתי בחלום וחיפשתי את המשמעות של החלום ומצאתי את הסרטון שלך ואולי זה יד מכוונת ❤

כבוד הרב הוא פרענק מצד אמו ושווארצע מצד אביו ?????

כבוד הרב: מה זה צורת הדיבור הזה.. 'החסיד רבי בנימין' - רבי במלרע, כפי שהפרענקים אומרים, עליך לאמר: ריייב, כלומר גם במלעיל, וגם כמה יודי"ן בין הריש ליוד... מה אתה שווארצע ????

אהרון התותח

תודה הרב, שיעור מעולה!

מקסיים ! ומחכים !

יחי המלך!

☺ מצווה גדולה להיות בשמחה וכמה יפה אמרת.תבורך תבורכו חסידיו הרבים.אמן

כל הכבוד, יפה מאוד!

שנה טובה ומבורכת !

הרב אלי אין עליך מאוד ברור כל הכבוד !

ואווו

טוב מאוד!

תענוג חסידי, יישר כח גדול, משתמש בזה להפצה, תודה רבה, יחי המלך המשיח

בסנהדרין דף כב כתוב במפרשים שכנראה שלוחות הברית הראשונות היו כתובות באשורית אבל השניות היו בעברית עתיקה וגם בזה יש מחלוקות

בסנהדרין כתוב שבלוחות הראשונות ה

הטיעון שאתה מעלה נקרא the fine tuning argument והוא הופרך לפני שנים. במקום להתחיל להסביר למה הוא לא מחזיק אני פשוט אגיב במשל נגדי: לילה אחד ירד גשם על הארץ. בבוקר התעוררה אחת השלוליות והביטה סביבה. השלולית נדהמה לגלות שהשקע באדמה שבו היא נמצאת תואם את הצורה שלה במדיוק. משום כך הסיקה השלולית שמישהו כרה את הבור הזה רק בשבילה. אבל האם מישהו חפר את הבור? לנו הרי ברור שלא.

תודה גדולה. אהבתי מאוד!!

מדהים!!!!!! מוגש בצורה יוצאת מן הכלל. זה בהחלט אחד הכישרונות שלך.

ינואר או טבת? סימן שאלה או אתחתא: שוקו יוטבתה או יגואר...

אני צריך שתשמיד לי את האינטרנט ונקים צבא לשלוח דיסקים...

מנחם יא מלך.......

הרב יצחק הבנשטרייט: "ידוע תדע, כי מלבד שאין האדם מתאים לאכילת בשר מצד המסורה והמוסר, מצד הדת והדעת, גם מהטבע אינו מתאים האדם לבשר, ואברי גוף האדם כולם יעידו ויגידו כי הוא נברא לחיות רק מטל השמים ומשמני הארץ, מתבואות וצמחי הארץ ומפירות האילן, וכל אברי האדם ועצמותיו תאמרנה שאינו מבע"ח אוכלי בשר, כי בעלי החיים נחלקו לשתי מפלגות, מפלגה אחת היא בעלי אוכלי צמחים, והשנית היא בעלי אוכלי בשר, ומפני שיש ביניהם הבדל במאכלם ע"כ גם בנין גופם ואבריהם משונים זו מזו, אשר אביר הטבע בנה לכל אחד נוכל ג"כ להכיר שהוא לא נברא לאכילת בשר, כי בעת שאנו רואים שור כשב עז תרנגולת וכדומה בעודם בחיים, לא נתעורר אצלנו שום תאוה וחשק לאכלם, וכן בשר חי אינו קורא אצלנו שום חשק ותיאבון, אדרבא מיאוס וגועל הוא אפילו להביט עליו, אך ורק אז יכולין לאכול בשר באם הוא צלי ומבושל ומורקח בירקות שונות עד שאפס ונפק ריחו, ורק ריח הירקות והבשמים נודף מהבשר, ואז יכול לתאו תאוה לבשר בעת שינה ריחו מראיתו וטעמו, בעת שאי אפשר להכירו שהוא חתיכת בר מינן, אבל לא כן הוא נטיתו הטבעית של האדם לגבי ירקי הגן ופירות האילן וכדומה, הם רומזים וכרוזים לחושנו ורגשותנו וקוראים אלנו בקריאה של חיבה, 'נחמד למראה וטוב למאכל' וכי תאוה הוא לעינים, וכה"א (ישעי' כ"ח) 'בעודו בכפו יבלענו', ופוק חזי איך גדולה היא תשוקת האדם לפירות שהוצרכו להזהיר את האדם שאל יפסיק עי"ז ממשנתו, שאמר ר' יעקב (אבות פ"ג) המהלך בדרך ושונה ומפסיק ממשנתו ואומר מה נאה אילן זה מה נאה ניר זה הרי זה מתחייב בנפשו וכן מתעורר בקרבנו תיאבון גדול לטעום מהפירות ולאכלם חי כמו שנבראו, האם אין זאת הוכחה מספקת שהם הן המזונות הטבעים להאדם? ומפני שאכילת הבשר הוא כנגד טבע האדם, ע"כ אכילת הבשר מזיקו ומקצר שנותיו, כי מובן מאליו שאם הוא מתנהג כנגד הטבע אי אפשר שהטבע ישא לו פנים וישלים עתו, הטבע אינה סובלת את המתגרים בה, הוא עושה את שלו והיא את שלה ומלחמה שתיקה אך כבידה נלחם בקרבם עד שתתמלא המדה, ואז תקיא אותו הטבע, כמאמר תדב"א מעיד עלי שמים וארץ, שלא נתקבצו בני אדם למיתה ואין כל ברי' יורד לידי צער אלא מתוך זוללות ותענוגים, ואם יזדמן אדם אחד מני אלף שאוכל בשר ובריא הוא ומאריך ימים, הוא ממש שלא כדרך הטבע, ומי יודע אם ימצא איש כזה אף אחד מני אלף, וע"כ רוב חכמי הרפואה רובם ככולם מוכיחים בספריהם כי כל החולאים אינם באים אלא מאכילת בשר, יען שקלקל את טבעו ואינו יכול להתאים עוד להטבע שיוכל לשבת עמה יחדיו, ולכן כל סמי הרפואה נעשות מצמחים שונים כדי לקרב אותו על ידי זה שוב עמה יחדיו, שוב לטבעו הראשונה וכעין מאמר ר"י (ברכות מ') הרגיל בעדשים מונע אסכרה מתוך ביתו, בחרדל מונע חלאים מתוך ביתו, וכן אמרו (שם מ"ד) כרשינן יפה לבני מעיים, וכאשר שמענו כן ראינו אם יאכל האדם כל מה שירצה לא ירגיש בבטנו כאב של קישוי העיכול, אבל אחר אכילת בשר ירגיש את קישוי העיכול, מפני שהאדם אבריו וטבעו לא נבראו לאכילת בשר רק לצמחים כנ"ל" (הרב הבנשטרייט, יצחק. ספר קברות התאווה. רישא: הוצאת ר' שלום שיף. תרפ"ט).

הרב יצחק הבנשטרייט: "ידוע תדע, כי מלבד שאין האדם מתאים לאכילת בשר מצד המסורה והמוסר, מצד הדת והדעת, גם מהטבע אינו מתאים האדם לבשר, ואברי גוף האדם כולם יעידו ויגידו כי הוא נברא לחיות רק מטל השמים ומשמני הארץ, מתבואות וצמחי הארץ ומפירות האילן, וכל אברי האדם ועצמותיו תאמרנה שאינו מבע"ח אוכלי בשר, כי בעלי החיים נחלקו לשתי מפלגות, מפלגה אחת היא בעלי אוכלי צמחים, והשנית היא בעלי אוכלי בשר, ומפני שיש ביניהם הבדל במאכלם ע"כ גם בנין גופם ואבריהם משונים זו מזו, אשר אביר הטבע בנה לכל אחד נוכל ג"כ להכיר שהוא לא נברא לאכילת בשר, כי בעת שאנו רואים שור כשב עז תרנגולת וכדומה בעודם בחיים, לא נתעורר אצלנו שום תאוה וחשק לאכלם, וכן בשר חי אינו קורא אצלנו שום חשק ותיאבון, אדרבא מיאוס וגועל הוא אפילו להביט עליו, אך ורק אז יכולין לאכול בשר באם הוא צלי ומבושל ומורקח בירקות שונות עד שאפס ונפק ריחו, ורק ריח הירקות והבשמים נודף מהבשר, ואז יכול לתאו תאוה לבשר בעת שינה ריחו מראיתו וטעמו, בעת שאי אפשר להכירו שהוא חתיכת בר מינן, אבל לא כן הוא נטיתו הטבעית של האדם לגבי ירקי הגן ופירות האילן וכדומה, הם רומזים וכרוזים לחושנו ורגשותנו וקוראים אלנו בקריאה של חיבה, 'נחמד למראה וטוב למאכל' וכי תאוה הוא לעינים, וכה"א (ישעי' כ"ח) 'בעודו בכפו יבלענו', ופוק חזי איך גדולה היא תשוקת האדם לפירות שהוצרכו להזהיר את האדם שאל יפסיק עי"ז ממשנתו, שאמר ר' יעקב (אבות פ"ג) המהלך בדרך ושונה ומפסיק ממשנתו ואומר מה נאה אילן זה מה נאה ניר זה הרי זה מתחייב בנפשו וכן מתעורר בקרבנו תיאבון גדול לטעום מהפירות ולאכלם חי כמו שנבראו, האם אין זאת הוכחה מספקת שהם הן המזונות הטבעים להאדם? ומפני שאכילת הבשר הוא כנגד טבע האדם, ע"כ אכילת הבשר מזיקו ומקצר שנותיו, כי מובן מאליו שאם הוא מתנהג כנגד הטבע אי אפשר שהטבע ישא לו פנים וישלים עתו, הטבע אינה סובלת את המתגרים בה, הוא עושה את שלו והיא את שלה ומלחמה שתיקה אך כבידה נלחם בקרבם עד שתתמלא המדה, ואז תקיא אותו הטבע, כמאמר תדב"א מעיד עלי שמים וארץ, שלא נתקבצו בני אדם למיתה ואין כל ברי' יורד לידי צער אלא מתוך זוללות ותענוגים, ואם יזדמן אדם אחד מני אלף שאוכל בשר ובריא הוא ומאריך ימים, הוא ממש שלא כדרך הטבע, ומי יודע אם ימצא איש כזה אף אחד מני אלף, וע"כ רוב חכמי הרפואה רובם ככולם מוכיחים בספריהם כי כל החולאים אינם באים אלא מאכילת בשר, יען שקלקל את טבעו ואינו יכול להתאים עוד להטבע שיוכל לשבת עמה יחדיו, ולכן כל סמי הרפואה נעשות מצמחים שונים כדי לקרב אותו על ידי זה שוב עמה יחדיו, שוב לטבעו הראשונה וכעין מאמר ר"י (ברכות מ') הרגיל בעדשים מונע אסכרה מתוך ביתו, בחרדל מונע חלאים מתוך ביתו, וכן אמרו (שם מ"ד) כרשינן יפה לבני מעיים, וכאשר שמענו כן ראינו אם יאכל האדם כל מה שירצה לא ירגיש בבטנו כאב של קישוי העיכול, אבל אחר אכילת בשר ירגיש את קישוי העיכול, מפני שהאדם אבריו וטבעו לא נבראו לאכילת בשר רק לצמחים כנ"ל" (הרב הבנשטרייט, יצחק. ספר קברות התאווה. רישא: הוצאת ר' שלום שיף. תרפ"ט).

"הננו זוכרים כי במצב השלם לפני החטא נצטווה אדם הראשון שלא לאכול מן החי, ועל כן אנחנו יודעים שלעתיד לבוא לאחר שהעולם יתוקן השמיים והארץ יתחדשו, וטבע האדם והחי ישתנה ויתרומם ואז נחזור לאותה רגישות מוסרית עליונה שעל פיה אסור יהיה להרוג בעלי חיים כדי לאכול מבשרם" (הראי"ה קוק). "וכרתי להם ברית ביום ההוא עם חית השדה ועם עוף השמים ורמש האדמה וקשת וחרב ומלחמה אשבור מן הארץ והשכבתים לבטח" (הושע ב, כ). "וגר זאב עם כבש ונמר עם גדי ירבץ ועגל וכפיר ומריא יחדו ונער קטן נהג בם ופרה ודב תרעינה יחדו ירבצו ילדיהן ואריה כבקר יאכל תבן ושעשע יונק על חר פתן ועל מאורת צפעוני גמול ידו הדה לא ירעו ולא ישחיתו בכל הר קדשי כי מלאה הארץ דעה את ה' כמים לים מכסים" (ישעיהו יא, ו-ט) בראשית-תזונה מן הצומח לאדם חזון אחרית הימים-תזונה מן הצומח לאדם האדם הירא לשלמות בעבודת ה' ישאף לאידיאלים הגבוהים.

"הננו זוכרים כי במצב השלם לפני החטא נצטווה אדם הראשון שלא לאכול מן החי, ועל כן אנחנו יודעים שלעתיד לבוא לאחר שהעולם יתוקן השמיים והארץ יתחדשו, וטבע האדם והחי ישתנה ויתרומם ואז נחזור לאותה רגישות מוסרית עליונה שעל פיה אסור יהיה להרוג בעלי חיים כדי לאכול מבשרם" (הראי"ה קוק, חזון הצמחונות והשלום ב'). "וכרתי להם ברית ביום ההוא עם חית השדה ועם עוף השמים ורמש האדמה וקשת וחרב ומלחמה אשבור מן הארץ והשכבתים לבטח" (הושע ב, כ). "וגר זאב עם כבש ונמר עם גדי ירבץ ועגל וכפיר ומריא יחדו ונער קטן נהג בם ופרה ודב תרעינה יחדו ירבצו ילדיהן ואריה כבקר יאכל תבן ושעשע יונק על חר פתן ועל מאורת צפעוני גמול ידו הדה לא ירעו ולא ישחיתו בכל הר קדשי כי מלאה הארץ דעה את ה' כמים לים מכסים" (ישעיהו יא, ו-ט) בראשית-תזונה מן הצומח לאדם חזון אחרית הימים-תזונה מן הצומח לאדם האדם הירא לשלמות בעבודת ה' ישאף לאידיאלים הגבוהים

יישר כח !!

כייף לשמוע אותך כבוד הרב

בראשית-תזונה מן הצומח לאדם. חזון אחרית הימים-תזונה מן הצומח לאדם. האדם הירא לשלמות בעבודת ה' לא יבקש לעצמו היתרים חלושים אלא ישאף לאידיאלים הגבוהים. "הננו זוכרים כי במצב השלם לפני החטא נצטווה אדם הראשון שלא לאכול מן החי, ועל כן אנחנו יודעים שלעתיד לבוא לאחר שהעולם יתוקן השמיים והארץ יתחדשו, וטבע האדם והחי ישתנה ויתרומם ואז נחזור לאותה רגישות מוסרית עליונה שעל פיה אסור יהיה להרוג בעלי חיים כדי לאכול מבשרם" (הראי"ה קוק, חזון הצמחונות והשלום ב'). "וכרתי להם ברית ביום ההוא עם חית השדה ועם עוף השמים ורמש האדמה וקשת וחרב ומלחמה אשבור מן הארץ והשכבתים לבטח" (הושע ב, כ). "וגר זאב עם כבש ונמר עם גדי ירבץ ועגל וכפיר ומריא יחדו ונער קטן נהג בם ופרה ודב תרעינה יחדו ירבצו ילדיהן ואריה כבקר יאכל תבן ושעשע יונק על חר פתן ועל מאורת צפעוני גמול ידו הדה לא ירעו ולא ישחיתו בכל הר קדשי כי מלאה הארץ דעה את ה' כמים לים מכסים" (ישעיהו יא, ו-ט).

איש מדהים איזה כייף לשמוע אותו,נתינה ואהבת חינם תמיד היה ותמיד יהיה לו.