วีดีโอ

Essa edição de Mauss, não consegui baixar, o que a minha professora disponibilizou é pouco diferente a tradução. Eu achei esse mais esclarecedor.

👏🏼👏🏼👏🏼

Que aula, senhores! Sem palavras para agradecer.

Excelente análise , Parabéns

Excelente discussão, modesta parte foi um fracasso em termos de Paraíba

Ótima noite

Excelente aula!

Sublime! Aula muito explicativa! Eduarda Guerra.

Ótima aula, professor! Didática maravilhosa!

Boa noite professor, aula incrível! Maria Cristina N Araújo.

Ótima aula 📚

Boa noite professor, maravilhosa aula! Obrigada! Creusa Oliveira

Boa noite professor, grande aula! Erik Luan pessoa!

Excelente aula como sempre 👏👏

Verdade é um exemplo, gosto desse tipo de conteúdo.

Excelente sistema parabéns professor por trazer essa pauta interessantíssimo.

ADODI FICA.

Professor, sou sua aluna do 2 período de ciências sociais, e gostaria de agradecer pela aula !! Foi uma aula de grande aprendizado sobre Ciência e Cultura, além de conhecer melhor sobre Tylor e fatos históricos envolvendo o tema.

Prof Marcio , aprendo com suas vídeo aulas, apezar do conteúdo ser muito complexo,mas que traz muita contribuição para o nosso dia a dia. Parabéns pela a bela vídeo aula.

Ótima explicação 👏👏👏

Gostei muito da aula! Obrigado!

Que aula!!!! Muito esclarecedora e muito rica em detalhes . Me ajudou muito. Obrigada! Obs. só o áudio que não estava 100%, mas isso é só um pequeno detalhe.

Tenho o orgulho de dizer para todos e onde quer que eu chego, que fui aluna na Unicampo

Foi uma experiência ímpar que eu tenho absoluta certeza que marcou positivamente todos os que participaram!

Boa sorte 🍀❤️

😍

Uma das ideais dos Chinêses de ter sua propria terra, creio que partiu daí desse adquirir bens que comessa aideia dos latifundiários Gostei do exemplo de que as pessoas que tem um poder aquisitivo maior da a festa deslumbrante para mostrar que tem dinheiro

Ótima aula, o comportamento da reciprocidade, a ideia de que deve se tratar o outro como ele lê trata, a obrigação de receber e retribuir Gostei muito da parte que fala do povo ( Maori ) a explicação de se desapegar das coisas da pessoa já morta para não prender o espírito ali onde ele viveu

Continuando a discussão do vídeo anterior: Mas, diferente do que poderia parecer uma "coisificação" das relações de troca na sociedade capitalista, justificada pela separação entre direito real e direito natural, Mauss apresenta aspectos da sociedade moderna capitalista que representariam um retorno ao direito baseado na "dádiva", que se trata de uma crítica direta à teoria da escolha racional. Exemplos são os princípios morais da caridade e do convite, e a legislação das políticas redistributivas e das cotas raciais. Essas formas escapam à lógica capitalista utilitarista, representando formas híbridas entre a "troca de dádiva" e o utilitarismo interessado. Por fim, é importante destacar que "dádiva" não é uma troca desinteressada, mas uma fórmula que une o pagamento de serviços e coisas com a manutenção de alianças, tendo um papel fundamental na hierarquização das sociedades segmentadas objetos do estudo.

Fundamental a distinção, que se pode inferir a partir da discussão de Mauss, entre as relações de troca na sociedade capitalista, baseadas na relação entre indivíduos jurídicos, e nas sociedades ditas "primitivas", como a relação entre pessoas morais (clãs, tribos, família). Nestas, estudando as sociedades da Polinésia, Melanésia e do Noroeste americano, Mauss enxerga em seus sistemas de troca um "fato social total", onde as diversas instâncias da vida social se mobilizam em rituais de troca entre grupos, que estabelecem antagonismo identitário. Diferente da lógica acumulativa capitalista, quando reduzida à riqueza econômica, nessas sociedades, a lógica das relações econômicas é redistributiva e, além do valor econômico, são também trocas de matérias espirituais. As principais características desse regime de troca são: 1) são relações desinterradas e obrigatórias; 2) tem caráter mítico, simbólico e coletivo. Além disso, a troca é um elemento fundamental da relação entre grupos nessas sociedades segmentadas, pois expressam a segmentação e rivalidade, mas, ao mesmo tempo, é uma forma de relação obrigatória.

A moral é colocada por ele na mesma atmosfera da dádiva. Dependendo, a reciprocidade se torna ofensiva. Pois, nem todas as pessoas tem condições de retribuir mais do que recebeu.

Professor, é a partir dessa troca que surge a dinâmica economica?

A forma como relacionou os direitos reais e pessoais com o pensamento de Mauss foi muito esclarecedora. É interessante notar como em sociedades tradicionais, há uma interconexão entre pessoas, bens e aspectos espirituais. Essa reflexão nos faz questionar o que perdemos ao priorizar a individualidade em detrimento da coletividade. 👏🏻👏🏻

Adorei a abordagem sobre como o presente, segundo Mauss, cria laços sociais através da reciprocidade é interessante pensar como essas trocas ritualizadas impactam tanto as sociedades antigas quanto as modernas,o exemplo da vaca e o papel da dívida social destacam como esses presentes não são apenas materiais, mas também simbólicos.

O autor sempre falando sobre a importância da troca quando ele diz que não é apenas uma transição econômica, mais envolve obrigações. É como diz o ditado: É dando que se recebe. Então você dar algo com aquela intenção de receber também.

Boa explicação professor,ao nos mostrar como o Marcel Mauss vai além da simples ideia da troca de presentes,e que essas trocas têm muito a ver com a criação de laços sociais e a necessidade de retribuir,isso hoje em dia acontece muito,quando damos algo sempre esperamos algo em troca,quando fazemos uma festa sempre esperamos o presente😂 aqui em casa acontecia muito o fato de ter que viajar e trazer umas lembranças pra um familiar,ou quando fomos visitar um parente, e ter que levar algo para a pessoa,é como ele fala essas trocas elas são simbólicas e essenciais para manter relações

Interessante. A ideia de reciprocidade, colocada pelo autor de forma voluntária e obrigatória. Analisando o elemento fundamental, que é o caráter voluntário, mesmo mostrando que ninguém é obrigado a retribuir "o presente". No entanto, como é estruturada as formas de trocas, se demonstra que envolve a imposição e o interesse.

Ótima explicação, professor! Achei muito interessante a noção de Mana, especialmente como ela pode ser associada a qualidades como carisma e a habilidade de capturar a atenção em uma conversa. Ter mana não é apenas ter influência, mas também autoridade e eficácia, uma capacidade que está sempre sendo posta à prova. É interessante pensar que nem todos possuem essa qualidade, e que ela pode se manifestar de diferentes formas dependendo do contexto.

Boa noite!! é um ato profundamente humano, que interliga a moral, a política e a economia, demonstrando que a reciprocidade está no coração da sociabilidade humana.

Boa noite!!! Excelente aula O tema explora a interconexão entre a economia e sociologia nas trocas simbólicas e materiais.

“Mais bem aventurado é dar do que receber”(Atos 20, 35). A partir desse versículo bíblico da pra se perceber como as comunidades cristãs primitivas, em que, por serem baseadas numa fé (como os povos Trobiands, Molinesios, Maori, etc) se tinha intrínseco o desejo de ajudar o próximo. Sobre esse pensamento da claramente para se escrever laudas é mais laudas, criticando o sistema de relações econômicas capitalista, alguns pontos: - Política e coerção econômica. - Trabalho, uma dádiva não retribuída. - Negação a caridade. - Individualismo, como forma de controle. Entre outros…

Aula esclarecedora! 👏🏼 De acordo com essa teoria de Maus, o que teria mais valor: os presentes ou as relações que esses presentes estabelecem?

Reciprocidade Negativa: alguém que transmite falsidade deve ser enganado da mesma maneira.

Parabéns Lucas! Sempre responsável com seus estudos.

Boa noite!

Boa noite.

Requisito para verificar se o aluno assistiu o vídeo. João Lucas Teoria Antropológica I Questões, dúvidas e comentários: /Há nas sociedades a troca de presentes, ação que gera no indivíduo uma dívida de retribuição. Esse é o ponto principal tratado por Moass em seu livro “ Ensaios Sobre a Dádiva”/ Introdução: Da dádiva em particular da obrigação de retribuir os presentes. As relações sociais podem nascer e serem fortalecidas a partir da trocas de presentes e pela reciprocidade desse ato. Relações Amistosas: Onde há um genuíno interesse pelo outro Reciprocidade Negativa: Em que há apenas interesse ganancioso no outro ou uma formação de retribuir mal por mal. As trocas de presentes podem até parecer que são voluntarias ( ESTRUTURAS APARENTES), mas há por trás dessa ideia uma obrigação para retribuir o presente ( ESTRUTURA SUBJACENTE). As trocas de dadivas está presente em todas as sociedades, mas a forma como ocorrer e seus significados variam. Capítulo I: Polinésia Noção de MANA: Uma visão de mundo, uma qualidade espiritual com origem sobrenatural uma força sagrada, CARISMA. Obrigação de retribuir a DÁDIVA (presente), como forma de acumular MANA (carisma). Capítulo II: O Espírito da Coisa Dada (Maori) Taonga (objetos) Hau (espírito das coisas) -As trocas tem significado espiritual. -Os objetos tem vida e espírito. -Os presentes falam e querem ser dados a outras pessoas. Capítulo III: A obrigação de Dar e a Obrigação de Receber Tem-se por obrigação moral (como forma de manutenção da boa convivência) receber presentes e dar outro em troca. Dúvidas: O que é o PoTlatch, sistema de troca, um sistema econômico ou um ritual religioso? No tipo de troca dos Maori, as pessoas dão uma parte de seus espíritos em forma de presente? Na lógica de dar uma parte de si, para receber uma parte do outro ? Recusar um presente é algo ruim, mas e quando a pessoa oferece esse presente apenas por edução, sem ter o desejo genuíno de dar, o melhor a ser feito não seria recusá-lo?