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般若波羅蜜多心經 ： 在天上是能量 在人間是智慧 在地府是錢財 在地府能超渡鬼神 在人間渡化災劫 適合：小孩子不聽話 大人不信佛 老人太固執 情緒不穩(憂鬱症)智慧不開 祈求：安定心神/開智慧去煩惱(念經注意力集中)/頭腦清淨冷靜/除穢/消災解厄/靜心(打坐前)/淨化磁場/破魔(學生讀書前) 晚10點後.陰雨天.電閃電鳴不要誦 誦心經好處： 1正陽極能量降妖除魔防 (靈異敏感體質) 靈界騷擾 經文印心誠誦>最佳護身符 西遊記唐三藏西藏取經沿路妖魔鬼怪騷擾 靠誠誦"心經"降服妖魔鬼怪 破魔！ 2可消災解厄 化解災劫 發達致富 3可增桃花運：真愛=犧牲奉獻付出 4教導子女向善 5治失眠症 /治憂鬱症 6淨化磁場 除穢 /靜心 安定心神 開慧除煩 頭腦清靜 7開發腦細胞 老人癡呆症改善 8防抓交替交通意外事故 9改運：搬家前淨宅 淨身 10超渡鬼神

*Chúc tất thảy quý đạo hữu mạnh khỏe an khang cát tường như ý* 🌺🌺🌺 *Nam Mô A Di Đà Phật* 🙏

念得不柔不顺， 硬绷绷的， 好像在赶火车一般。

非常喜欢听心经❤🙏🌹

开

祈求大慈大悲南無阿彌陀佛，大慈大悲觀世音菩薩，大慈大悲地藏王菩薩慈悲作主 請和第子一起持念經回向超度，第子傳淑今天願持念經回向諸功德給往生者林安慶及一切眾生願仰仗佛力的加持化解往生者林安慶身心的痛苦並幫助他業障消除，開智慧，離苦得樂，往生淨土。阿彌陀佛🙏

願以此念佛功德，回向給一切法界眾生離苦得樂，法喜充滿，阿彌陀佛🙏

佛告善现：“一切如来、应、正等觉乘如是乘，行如是道，来至无上正等菩提，得菩提已，于一切时供养恭敬、尊重赞叹、摄受、护持是乘是道无时暂废。此乘此道，当知即是甚深般若波罗蜜多。……”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第561卷 过去诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，已证无上正等菩提，入无余依般涅槃界；未来诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，当证无上正等菩提，入无余依般涅槃界；现在十方无量诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，现证无上正等菩提，入无余依般涅槃界。何以故？憍尸迦，由此般若波罗蜜多普摄一切菩提分法，若声闻法、若独觉法、若菩萨法、若如来法皆具摄故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第105卷 佛告善现：“诸菩萨摩诃萨应从初发心乃至安坐妙菩提座，行深般若波罗蜜多，引深般若波罗蜜多，修深般若波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第461卷 佛告文殊师利：“如是修般若波罗蜜时，当云何住般若波罗蜜？”文殊师利言：“以不住法，为住般若波罗蜜。”佛复问文殊师利言：“云何不住法名住般若波罗蜜？”文殊师利言：“以无住相，即住般若波罗蜜。”佛复告文殊师利：“如是住般若波罗蜜时，是诸善根云何增长？云何损减？”文殊师利言：“若能如是住般若波罗蜜，于诸善根无增无减，于一切法亦无增无减，是般若波罗蜜性相亦无增无减。世尊，如是修般若波罗蜜，则不舍凡夫法，亦不取贤圣法。何以故？般若波罗蜜不见有法可取可舍。如是修般若波罗蜜，亦不见涅槃可乐、生死可厌。何以故？不见生死，况复厌离？不见涅槃，何况乐著？如是修般若波罗蜜，不见垢恼可舍，亦不见功德可取，于一切法心无增减。何以故？不见法界有增减故。世尊，若能如是，是名修般若波罗蜜。世尊，不见诸法有生有灭，是修般若波罗蜜。世尊，不见诸法有增有减，是修般若波罗蜜。世尊，心无希取，不见法相有可求者，是修般若波罗蜜。世尊，不见好丑，不生高下，不作取舍。何以故？法无好丑离诸相故，法无高下等法性故，法无取舍住实际故，是修般若波罗蜜。”--乾隆大藏经第18部《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》 尔时，具寿善现便白佛言：“世尊，新学大乘诸菩萨摩诃萨云何应住甚深般若波罗蜜多？云何应学甚深般若波罗蜜多？”佛告善现：“新学大乘诸菩萨摩诃萨欲住、欲学甚深般若波罗蜜多，先应亲近、承事、供养真净善友。若能宣说甚深般若波罗蜜多，教授教诫诸菩萨者，当知是为真净善友。谓能宣说甚深般若波罗蜜多，教授教诫新学大乘诸菩萨言：‘来！善男子，汝应勤修布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。汝勤修时，应无所得而为方便，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。汝回向时，勿以色故而取无上正等菩提，勿以受、想、行、识故而取无上正等菩提。何以故？善男子，若无所取便能证得一切智智。汝善男子，于声闻地及独觉地勿生贪著。’如是，善现，真净善友教授教诫新学大乘诸菩萨摩诃萨，令其渐入甚深般若波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第548卷 具寿善现复白佛言：“云何大乘善男子等，由能摄受甚深般若波罗蜜多方便善巧，广说乃至一切相智，不堕声闻及独觉地，速证无上正等菩提？”佛告善现：“有住大乘善男子等，从初发心离我、我所执修行布施乃至般若波罗蜜多，此住大乘善男子等，修布施时不作是念：‘我能行施，我施此物，彼受我施。’修净戒时不作是念：‘我能持戒，我持此戒，我具是戒。’修安忍时不作是念：‘我能修忍，我于彼忍，我具是忍。’修精进时不作是念：‘我能精进，我为此精进，我具是精进。’修静虑时不作是念：‘我能修定，我为此修定，我具是定。’修般若时不作是念：‘我能修慧，我为此修慧，我具是慧。’复次，善现，此住大乘善男子等，修布施时不执有此布施，不执由是布施，不执布施为我所；修净戒时不执有此净戒，不执由是净戒，不执净戒为我所；修安忍时不执有此安忍，不执由是安忍，不执安忍为我所；修精进时不执有此精进，不执由是精进，不执精进为我所；修静虑时不执有此静虑，不执由是静虑，不执静虑为我所；修般若时不执有此般若，不执由是般若，不执般若为我所。此住大乘善男子等，我、我所执不随逐故，所修布施乃至般若波罗蜜多，损减生死速能解脱生等众苦。所以者何？以布施等六波罗蜜多中无此分别可起是执。何以故？远离此、彼岸是布施等六波罗蜜多相故。善现当知，此住大乘善男子等，善知此岸、彼岸相故，便能摄受布施等六波罗蜜多，广说乃至一切相智。由是因缘，此住大乘善男子等，不堕声闻及独觉地，速证无上正等菩提。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第511卷 ……以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。--乾隆大藏经第17部《般若波罗蜜多心经》 尔时，佛赞天帝释言：……甚深般若波罗蜜多即是诸佛，诸佛即是甚深般若波罗蜜多；甚深般若波罗蜜多不异诸佛，诸佛不异甚深般若波罗蜜多。何以故？三世诸佛皆依般若波罗蜜多精勤修学，证得无上正等菩提……菩萨种性补特伽罗亦依般若波罗蜜多精勤修学，超诸声闻、独觉等地，证入菩萨正性离生，渐次修行诸菩萨行，得住菩萨不退转地。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第503卷

💐🌹💮🙏南無阿彌陀佛🙏💮🌹💐 💐🌹💮🙏摩訶般若波羅蜜🙏💮🌹💐 隨喜讚嘆🌷 《般若波羅蜜多心經》原文閱讀： 「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中，無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無罣礙；無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。」 《般若波羅蜜多心經》注音閱讀： m.liaotuo.com/fojing/xinjing/zhuyin.html 《般若波羅蜜多心經》文章系列： bookgb.bfnn.org/article_12.htm （般若文海） m.guang5.com/fojing/xinjing/ （無量光明佛教網） ［宏海法師講解《般若波羅蜜多心經》］文章閱讀： fodizi.net/qt/qita/20880.html 《般若波羅蜜多心經》視頻系列： m.fodizi.com/2837.htm 般若經典閱讀目錄： www.qldzj.com/s/ml01.htm www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/index.html 般若文章系列： fodizi.net/f146.htm 般若視頻系列： www.fodizi.com/fofa/a123.htm 佛經咒語文章系列： fodizi.net/f24.htm 願以此功德，莊嚴佛淨土， 上報四重恩，下濟三塗苦。 若有見聞者，悉發菩提心， 盡此一報身，同生極樂國🙏

声清 音雄 气平 攝心。讚！

這不是是不是有有大悲咒

开智慧去烦恼🙏🙏🙏

唵嘛呢叭咪吽嗡嘛呢叭咪吽嗡嘛呢唄咪吽唵嘛呢叭咪吽嗡嘛呢唄咪吽